淮鹽荔枝米俐

2019年6月29日（五） 梵蒂岡 Vatican→羅馬（Rome）(鬥獸場、許願池) →白露里治奧天空之城（Civita di Bagnoregio）

前序: 我終於踏上了這塊土地，走在這被火山灰掩埋了1500年的古城。

圓形競技場 (Colosseo)

古羅馬的帝王和貴族為了尋歡作樂，也為了激發人們的作戰精神，便修造了許多競技場。至今仍有幾十座競技場，其中最規模大的一座叫做科洛塞奧，人們習慣稱之為鬥獸場。

外面圍着層層看台。看台約有60排，分為五個區，最下面前排是貴賓區，第二層供貴族使用，第三區是給富人使用的，第四區由普通公民使用，最後一區則是給底層婦女使用，全部是站席。在觀眾席上還有用懸索弔掛的天篷，這是用來遮陽的；而且天篷向中間傾斜，便於通風。這些天篷由站在最上層柱廊的水手們像控制風帆那樣操控。

圓形競技場建於西元72年，由當時的皇帝維斯帕安 (Vespasian)下令建造，歷時10年，於西元82年提圖斯 (Titus)統治時竣工。這座長187公尺、寬155公尺、高50公尺、周長527公尺，可以說是當時羅馬市內最大的圓形劇場，能同時容納近60,000名觀眾；底層入口共有80個 。

角斗是鬥獸場的主要節目，是一天中娛樂的高峰。當時還出現了專門培訓角鬥士的角斗學校。由鬥獸場來為4所角斗學校提供資金，這4所學校可以容納2000名角鬥士，實際上這些角斗學校不過是訓練營和監獄的組合體，因為絕大多數的角鬥士都是來自羅馬帝國各個地方的 奴隸和 俘虜，他們沒有任何自由和權力，生活在社會的最底層。

為了培養那些用於人獸搏鬥的獅子、老虎的兇殘獸性，羅馬帝國的統治者們每天都要從地下室中押出幾個戰俘奴隸來，活生生地投給這些猛獸做食物，讓它們撕咬吞噬。鬥獸場內的地下室一共有九十間牢房，每間牢房都是關押得滿滿的戰俘奴隸。看到那一間間陰森森、無比恐怖的地下室，真令人不寒而慄。

鬥獸場是古羅馬的象徵。凡是到羅馬旅遊、觀光的客人，如果不到訪鬥獸場，就像到北京不到長城一樣遺憾。鬥獸場是古羅馬最典型的建築，難怪早在公元8世紀時，就有人預言: 鬥獸場在，羅馬在。公元1084年日耳曼人入侵時，羅馬被洗劫一空，鬥獸場也被遺棄。在長達幾百年的時間內，大理石一直不斷被拆去建造宮殿與教堂，尤以文藝復興時更甚。現在的威尼斯宮和屋伯多祿大殿，均有鬥獸場的石材。直到18世紀，人們才停止對它的破壞。

然而，歷史的巨輪逆轉，無論怎樣麻木不仁，和以人民的血作為養份的殘暴統治者，他們的政權終究走向滅亡。三世紀後期羅馬帝國國勢漸弱，經濟狀況不斷惡化，312年君士坦丁與馬克西勉之子Maxentius的君王爭奪戰，在穆爾維大橋戰役( Milvian ) 前夕君士坦丁看到天空閃耀著十字架的火舌，有聲從天上傳來：「這是你克敵的跡象。」他在異象中得指引獲勝，因此對基督教甚有好感，決定為基督教平反。

在他的堅持下，東部皇帝李錫尼和他共同頒佈《米蘭敕令》，承認基督教為合法宗教，並歸還過去沒收的教產，規定星期天為禮拜日。《米蘭敕令》是對猶太教迫害的開始。331年君士坦丁下令在耶穌蒙難處修建一座莊嚴宏偉的教堂，335年聖墓（耶穌墓）大教堂竣工，從此基督教大為興盛。

君士坦丁建立基督教並無意使它成為正式的國教，但是他制訂法律和政策有力促進它的發展。他的法令給予基督教各種不同實惠的特權及稅收豁免權。

325年第一次大公會議，330年遷都Byzantium易名為Constantinople是為新羅馬。君士坦丁於政權漸上軌道後，公開鼓勵國民成為基督徒，又給予教區審判權， 免教會稅等。他本人卻在337年才受洗禮，故史家對他的信仰多有懷疑。無論如何，教會建立國家制度，設教區，禮拜也儀式化，著重教堂建築及聖品階級，敬崇聖人等。

由四世紀開始，羅馬直到廿一世紀的今日，一直是篤信基督教的國家，曾有牧師說，不行愛心的政權，是不能長久治安的。

個人感受或經歷：

我們在抵達鬥獸場前，先經過一幅既大且高的牆壁，原來是引水道(上)，遠古的建築尚且這樣宏偉和先進，不得不叫人拍案叫絕了。

鬥獸場顧名思義是血腥的撕殺地點。由於不是人人都熟悉歷史。記得唸高中時，橫頭磡某靈恩教會的同學誤以為鬥獸的迫害史實，是天主教迫害基督教，前者把後者送至鬥獸場被獅子咬死。

殊不知，那時候羅馬帝國還不是篤信耶穌的國家，甚至可以說是迫害基督徒的國家。

一、逼迫的經過 (列舉部分迫害基督徒的皇帝）

   在使徒行傳我們已看到初期教會四處被壓迫的史實，但與以后的逼迫相比，使徒行傳所記載的真是小巫見大巫。在漫長的時間里，有十次大的逼迫，總共下了十次的公文，叫各地執政的官司長搜捕基督徒，置之死地！

1、尼祿（Nero， 約37-68 A.D.）

   在主后64年，尼祿皇帝對基督教真是極盡殘暴。按當時羅馬史學家塔西圖(Tacitus,約56-120 A.D.)的記述，公元64年7月19日,羅馬城發生大火，一直燒了六天六夜，把羅馬城的十四個區燒了十個區。羅馬的居民普遍相信是尼祿皇帝縱火，為了消除百姓對他的懷疑，他便將縱火的罪推到基督徒的身上，并用極殘忍的方法來懲治他們。在競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，使他們看起來像野獸一樣，然后放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。這一群在競技場殉道的，已算是比較幸運的一群﹔其余的，尼祿皇帝吩咐部下把他們與干草捆在一起，制成火把，排列在花園中，然后在入夜時燃燒，以照亮尼祿皇帝的園游會。按教父革利免的記述，保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。

   尼祿死后，在維斯帕先(Vespasian，68-79A.D.)和維斯帕先之子提多（Titus,79-81A.D.）的相繼統治下有十多年的時間平靜，但緊接的就是一浪接一浪的逼迫。

2、多米田（Domitian, 51-96 A.D.）

主後81年開始，逼迫的浪潮再起，當時的羅馬皇帝是多米田，他是一個好逼迫的皇帝，尤以他在位的末期為甚。他自稱為神，用金銀作自己的像放在京城各處，命令百姓敬拜，要求百姓以"我們的主、我們的神"稱呼他。他下令大規模搜捕基督徒，將他們處死，就是連他表弟的一家也不能幸免。他的表弟革利文斯被判處死刑，而他的妻子則被放逐到一小島上，他們的兩個兒子，本來被指定為皇位承繼人，也從此銷聲匿跡。這個家庭為他們的信仰，所付出的代價真是不少。使徒約翰也被他流放到拔摩荒島上，后來當多米田被人刺殺后，約翰才獲釋，那時年97歲。

3、他雅努（又譯圖拉真，Trajan,98-117A.D.）

他雅努是一位有趣的皇帝。他本人可以算是無神論者，既不喜歡宗教，亦不愿意人民把他當作神明看待﹔由于他對宗教的冷感，間接使政府對猶太教及基督教的迫害減少。不過他卻維持一貫嚴懲基督徒的原則，凡接到舉報某人是基督徒，便徹底調查，并要求那人向羅馬皇帝的像奠酒獻祭，以示清白，要不然便將他處決。而且他在位時藉兩個方法使逼迫進入了一個新階段：第一，他利用那禁止秘密集會結社的羅馬法律來擾害基督教﹔第二，他降了一道諭旨給小皮里紐（Plily , 112A.D.）并藉此諭旨他無意中創立了羅馬政府對待基督教的政策將近二百年。

他雅努曾差遣皮里紐──一位受過高深教育的羅馬律法師去治理庇推尼本都省(Bithynia，111-113A.D.)。皮里紐苦于無法應會本省的許多基督徒，決定將此事呈請皇帝去解決。皮里紐寫了一封信給他雅努時指出："王上，一如往昔的慣例，我每遇疑難，必奏稟請示王上……我因從未審理有關基督徒的案件，故不清楚如何定他們的罪，也不知如何處置他們……我現時的措施是這樣：任何被控為基督徒的，我便審問他們是否真是基督徒，若他們承認，我便以刑罰警嚇他們，并再次審問，假若他們堅持承認自己是基督徒，我便下令將他們處決。"

如是者直到公元312年，米蘭諭旨的頒布(312A.D )

當加利流去世后，君士坦丁為了支配羅馬帝國，與馬克森提（Maxentius）在羅馬郊外的莫爾維安（Mulvian）橋展開血戰。他在夢中被指示以（χρ）為記號征戰就必勝。因不解其意而冥思苦想時，其部下的一位基督徒士兵解釋說這記號是“基督”的希臘語頭兩個字母的組合，所以當以基督的名征戰。君士坦丁非常贊同此解，并在士兵的頭盔和盾牌上都飾以（χρ）的記號。如此，君士坦丁以基督的名征戰，獲得了巨大的勝利，戰勝了馬克森提。結果就因著這次行動君士坦丁成功的登上了羅馬帝國的皇位。

在出任皇帝之后，君士坦丁就一直記念著，當日在天空中出現使到他得勝的十字旗號。當時大家都知道，十字記號所代表的就是基督教的信仰。因此就在公元312年，君士坦丁就頒發了一道諭令，叫做“米蘭諭令”。

米蘭諭令的重點是在羅馬帝國里正式宣布愿意容忍接納基督教，不再以她作為一個逼迫的對象。它并沒有使到基督教成為羅馬帝國的國教。

由于米蘭諭旨的公布，基督教的地位在羅馬帝國里得以提升了。原先羅馬的徽號“老鷹”也被“十字架”所取代。再者君士坦丁本人對基督教的友好甚至是感激，也提升了基督教在官員和民眾心目中的地位。

君士坦丁在他統治的年間，繼續頒發了其它的諭旨，317年，他將國內錢幣上異教徒的雕像逐個除去。319年頒布法令，免收基督教神職人員的賦稅。另有成文法給予主教們一種權力，使他可以在自己的教區內作審判工作。異教徒的私人獻祭也被禁止。321年，授予教會接受遺產的權利，從此教會作為法人的權利得到承認。另外又將逼迫時沒收的財產歸還﹔公布星期日為法定休息日等，這些是對基督教的發展非常有利的。在帝國的贊助下，羅馬、耶路撒冷、伯利恆及其它地方紛紛建起大教堂。

犧牲在鬥獸場中的人:

10月17日聖人，公元一○七年殉道。

聖依納爵．安提約基亞(主教、殉道)(紀念) St. Ignatius of Antioch

聖依納爵繼伯多祿之後，治理安提約基亞教會，在位四十載，治績斐然。107年圖拉皇帝在位初期，迫害教會，依納爵被告發，在解送到羅馬的途中，每 到一處，信友爭派代表與他會晤。聖依納爵祝福他們，勸他們熱心敬主。他在旅途中給各地教會寫了七封書信，講論教會、基督，以及教友生活的真諦。他曾請求羅 馬教友不要為使他得到釋放，而採取特別行動。他說：「祭台準備好了，讓我犧牲吧！我是主的麥粒，藉野獸的牙齒而磨成麵粉，好成為純潔的祭餅。」

聖依納爵在旅途中，飽受解差虐待，最後將聖人押解到競技場，當眾供獅虎吞噬。在當時，羅馬競技場是一項很有吸引力的節目，許多聖人們都死於獅子口中，。聖依納爵到羅 馬的那一天，恰為競技表演的最後一日，聖依納爵昂然站在場中，兩頭餓獅張牙舞爪，將他撲倒在地，貶眼間只剩一堆鮮血和殘骨。聖依納爵殉難時期為公元一○七年，他的名字列在彌撒行祭常典中。

聖人赴羅馬途中，給各地教會寫了七封書信，內中披露出他愛主救靈的熱忱、英勇、忠貞、堅信等德行，當時人對該等書信的估價，據說僅次於聖保祿書信。

書信內容

聖人在所寫的七封書信中，充滿愛基督的心情與敦勸教友團結一致的言詞……今特譯出三段以饗讀者。

（1） 假如普通人的祈禱有偌大的力量，何況主教與全教會的祈禱呢？因此，任何不來一同恭敬天主的，那已經是驕傲人，他宣判了自己的定案。（致厄弗所書）。

（2） 我的喜樂不在可朽腐的食品，而在於今生的喜樂。那即是我所需要的天主的食糧、生命食糧，耶穌基督天主子的聖體…我需飲天主的杯爵和祂的聖血，因為那是從不消逝的愛與永遠的生命。（致羅馬人書）

（3） 在那裡僅有唯一的耶穌基督，在那裡再沒有比祂更好的寶藏。

（4） 基督徒對自己沒有完全的權力，因為甚至他的時間都是天主的。

（5） 你們聽從主教，天主要聽從你們，凡聽從主教、司鐸與執事的人，我為他們奉獻我自己…你們彼此關懷，一齊戰鬪，一齊行止並受苦…彼此忍耐，彼此寬待…因為天主與你們同在。

殉道者的血，就是新教友的種子。聖依納爵就是這樣英勇就義地給我們作信仰的模範。

至於以羅馬鬥獸場為戲劇主題的，有賓虛 (二)馬車競技場面長達十幾分鐘，是全片的最高潮，也是本片最大的一對矛盾者——賓虛和兄弟馬薩拉的決戰時刻。無論是電影裡的競技場觀眾，或是大熒幕前的場面。的你，一定會為賓虛感到緊張（哪怕你知道結果）。整個競技過程驚險不斷，血腥十足，競技者不是撞到牆壁而頭破血流，就是被亂奔的馬群踐踏而亡。故事即是故事，可是令我們形象地感受到這樣血腥的場面。

領隊介紹我們到山坡仔拍照，這座小山丘差不多可以清楚看見鬥獸場的主場，和遭周的各種建築物。的確，站在更高的位置，加上使用長鏡拍攝，把人像的輪廓清晰的拍攝出來。

羅馬肥胖導遊對西哥哥說，他本來很想和我們分享更多的當地資訊，他知道香港人懂英語，可是礙於香港行規，外國團要領隊講解為主，令他發揮有限，甚至當天的集合時間，也是我們告訴肥胖導遊的，令他感到無奈。導遊好心地告訴我們，如果看見街頭搭建帳篷，內有大量的樽裝蒸餾水，是免費派發的，可向帳篷的服務員索取，惟服務員當時表示未到酷熱警戒線，未予派發；後來步行至伊曼紐廣場的帳篷始獲派發。

人群從鬥獸場內上層站在設有欄杆的陽台

昔日鮮血淋漓的場所，現在拍攝結照婚這個喜慶活動也選擇了競技場。