中國文學發展簡史概略 (摘自《當代出版社》，羅國才編撰)
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一、先秦文學簡介
中國文化起源很早，甲骨文的發現，證明我國在三千多年前已有文字記載的歷史文獻，但口頭流傳的神話和詩歌，其創作更遠在此前。
古代的神話，和初民的生活、願望有着極大關係，著名的有「女媧補天」、「后羿射日」、「禹治水」等；至於詩歌，結集而成為北方作品代表的，是詩經，它主要分為十五國風(風是各地的民歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五地域民間詩人所作的歌謠)、二雅(雅是貴族饗宴的樂歌，分為大雅和小雅)和三頌(頌是祭祀宗廟鬼神的樂曲，有周頌、魯頌和商頌)三部分，現存三百零五篇，相傳是經過孔子所刪訂的教材，作者由貴族政要以至平民，大抵是西周初年至春秋中期的作品。詩經在當時是外交的辭令，可說是儒生必修的課程；而後世詩歌的作法，大抵不出詩經中「賦、比、興」的寫作技巧，因此詩經的文學地位很高，詩經的風、雅、頌、賦、比、興，合稱「六義」，前三者為體裁，後三者為作法。
另一方面，南方的韻文代表作品稱為楚辭，主要作家是楚國的大夫屈原，以屈原的離騷為代表作，因此楚辭也簡稱為「騷」。其後有宋玉、唐勒和景差，這些作品，較詩經為後，風格也與詩經迥然不同，詩歌中的鬼神思想，浪漫手法，南方風物，組成了藝術價值極高的創作，與詩經分別成為南方與北方的文學瑰寶。
從春秋到戰國這段期間，中國文學另一值得我們注意的文學作品是散文，這些散文一般稱為先秦散文，按它們的創作動機和內容，可以分為兩類，第一類是記載歷史為主的「歷史散文」，以春秋經、尚書、左傳、戰國策等作品為代表；第二類是抒發政治見解或人生思想為主的「哲理散文」，也稱「諸子散文」，九流十家(儒、道、法、墨、雜、農、名、陰陽、縱橫九家合稱九流，加上小說家稱為十家)的作品都屬這類，以論語、孟子、莊子、墨子、韓非子等作品為代表。這些先秦的文章，各體俱備，議論嚴密，善用寓言說理，想像力既強，又饒有趣味，因此先秦時代被譽為中國學術史上最光輝的時代。
二、秦漢文學簡介
到了秦代，由於禁止平民議政，為了遏止輿論，因此採納了李斯的建議，焚書坑儒，學術飽受摧殘，文學方面的代表作家僅李斯一人。始皇刻石記功之文字，雍容典雅，皆出自李斯之手，其代表作為諫逐客書。
漢代由於國勢興盛，君主大力搜求遺書，文學遂大有發展，這時候的詩歌，已由詩經的四言體發展為五言體，成為後世詩歌的基本形式，古詩十九首便是兩漢五言詩的代表作；另一方面，漢武帝時成立樂府官署，命李延年為協律都尉蒐集各地民歌，譜上音樂，詩歌皆可合樂而唱，稱為「樂府詩」。
伴隨樂府詩而產生的一種文學新體裁是「賦」。賦是一種半文半詩的韻文，宏麗華美，極盡鋪排之能事，是漢代貴族的代表作品，司馬相如被尊為「賦聖」，代表作是長門賦、上林賦；此外揚雄、班固、張衡都是個中能手。不過漢代流傳於後世而又最享盛名的作品還是散文，唐代韓愈的古文運動所標榜的正是要恢復秦漢之古文。當時的賈誼、晁錯，都是傑出的作家，但名氣之大，地位之隆，首推史記和漢書。這兩部都是正史，史記的司馬遷首創「史記五法」(本紀、世家、列傳、書、表)，寫成以人物為中心之紀傳體，是中國第一部通史，文字樸實，生動傳神，成為後世散文的楷模；班固的漢書是斷代史，文筆華茂，雍容典雅，開魏晉駢儷的風範，與史記並稱。
三、魏晉六朝文學簡介
漢末獻帝時，年號建安，曹操父子左右政局，在文壇上又居於領導地位，在他的旗幟之下有王粲、孔融等「建安七子」；而這時期的作品，內容多能反映社會現實，文字剛健有力，形成文學史上具有特色的「建安時代」和為後人推崇的「建安風骨」。其後曹丕篡漢，建立曹魏，文學史上乃有「三祖陳王」之譽。三祖即魏武帝曹操、文帝曹丕(操子)、明帝曹叡(丕子)，陳王即為建安至魏最具才華之陳思王曹植，其詩句句精鍊，有「繡虎」之譽，為兩晉南北朝競逐文字精美，聲韻之先河，曹丕欲殺曹植，迫植七步成詩，曹植應口而誦，詩中「本是同根生，相煎何太急」之句，使丕深感羞慚，曹植得以倖保性命，傳為美談。
兩晉南北朝之作家，大多追求奇僻華美，談玄說道，郭璞的「遊仙詩」，謝靈運的「山水詩」，簡文帝的「宮體詩」外，在當時獨樹一幟的作家是陶淵明，他把農村的事物，以樸實的文字寫成沖淡平和的「田園詩」，表現清高的品格，後世給予的評價極高，是當時的代表作家。歸去來辭及歸園田居為其代表作。
這裏有一點值得我們注意的是，南北朝時代雖然並沒有甚麼偉大的作家出現，但卻有兩方面值得我們重視，一是民間的歌謠，南朝民歌悱惻纏綿，北朝民歌坦率爽朗，各有特色，木蘭詩即為當時北方的作品；二是當時的文學批評和聲韻學說，對後世文學理論和體制的建立極有影響，重要的作品是劉勰的文心雕龍，鍾嶸的詩品，沈約的「四聲八病」說，至於魏曹丕的典論論文，可謂文學批評之先河。
四、隋唐文學簡介
隋代的文學承襲南北朝的風氣，重視駢儷，只有華麗的外表，沒有深切的內容，成就不大。
到了唐代，文學發展為一極光輝的時代，詩歌方面，建立了新格律的「近體詩」。近體詩是在唐代建立的名稱，因此近體是指唐代而言，不可誤以為是現代——「新詩」(現代詩)，當然也和「近體詩」完全不相同。近體詩分為律詩和絕詩兩類，平仄、押韻、對偶、句式都有嚴格的規定。這種更具挑戰性的體裁，造成更多偉大作家作品的出現，計初唐時代有合稱「四傑」的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；盛唐時代的作家則有社會詩人、被譽為「詩聖」的杜甫，集諸家大成的「詩仙」李白，「邊塞派」的高適、岑參，和有「五絕聖手」、「詩天子」之譽的王昌齡。「田園派」的王維和孟浩然；中唐時代則有「老嫗能解」的詩人白居易，他與元稹共同提倡的「新樂府運動」，他們主張詩歌應反映現實民生，成為這時最有代表性的作品；晚唐時代，唯美詩風復活，代表詩人是杜牧、李商隱和溫庭筠。
唐代詩歌發展至巔峯，又演變成一種合樂的長短句——詞。詞是宋代的文學代表，但在唐代已有不少作品面世，相傳李白的菩薩蠻、憶秦娥，是詞的最早成熟作品；及至晚唐，溫庭筠詞的濃艷，與韋莊詞的清麗，各為卓然大家。五代時南唐詩風最盛，成就最大，以馮延己、李璟(中主)和李煜(後主)為代表。李煜前期以帝王之身，享盡人間富貴榮華；作品極為浪漫；亡國之後，經歷囚徒生活，心情轉變極鉅，眼界漸大，感慨遂深，此時期之作品，為宋詞開闢了新的道路，極受好評，李煜乃被譽為「詞聖」。
唐代另一重大的成就是「古文運動」，南北朝以來，駢體盛行，直至中唐韓愈大力提倡古文，在內容上主張文以載道，在形式上力主恢復先秦兩漢的散文，並且扶掖後進，與柳宗元從理論與實踐兩方面領導文壇，使唐代文章一洗鉛華之色，恢復先秦兩漢的樸實文風。韓愈「文以載道」的理論，深入人心，影響宋代歐陽修等人極大。韓愈的文章氣勢浩瀚，剛健有力，如同長江大河，怒潮澎湃；柳宗元的文章則思慮深遠，議論風發，山水遊記及寓言小品，均備受推崇，與韓愈並稱「韓柳」，同為「唐宋古文八大家」之領導人。
伴隨唐代古文運動的出現，和國威的遠播，孕育出了唐代小說的生命，這時的作品，脫離了六朝神怪的內容和筆記的形式，正式成為具有創作性的文學作品，稱為「傳奇」，其類別包括神怪、戀愛、俠義、歷史四類，對宋代之話本，元明之戲曲影響極大。
五、宋代文學簡介
漢代的賦、唐代的詩、宋代的詞、元代的曲，被譽為「一代文學」，成就可說是空前絕後的。宋代的詞，可分為北宋和南宋兩階段說明，北宋初期的詞，內容風格和南唐相去不遠；轉變期的詞，逐漸具有獨特的生命。例如柳永的慢詞，蘇軾的豪放詞，都使詞的內容和境界擴大不少；成熟期的周邦彥，言語工緻，審音度律，極臻成熟。南宋的詞，初期由於河山色變，有志之士發為慷慨悲壯之聲，如辛棄疾、陸游、岳飛等作家，都寫下了不少發人深省的豪放詞。其後宋金議和，士人但求安逸，詞風亦一轉為雕琢聲色，姜夔(白石道人)最為代表；宋亡之後，則有部分寓意詠物之作。
唐代韓愈之古文運動，晚唐又趨式微，直至宋代歐陽修出而領導文壇，扶掖蘇軾等人，古文風氣乃告大振，奠下正統之不易地位。唐之韓愈、柳宗元，宋之歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石，合稱「唐宋古文八大家」。
宋代詩歌，北宋蘇軾、黃庭堅並稱。黃之「江西詩派」，創「脫胎」、「換骨」法，倡「點鐵成金」之理論影響極大。至於南宋，則有陸游、楊萬里、范成大、尤袤，合稱「南宋四大詩家」，其中以陸游詩作最多，作品極具愛國精神，被譽為「愛國詩人」。
六、元代文學簡介
元代蒙古人以鐵騎入主中原，鄙視儒生，文化由是不振，而戲曲卻因娛樂價值反受提倡，漢人亦藉此發洩內心抑鬱，曲於是應運而生。曲為長短參差，詞、白兼具的一種新興韻文，分為「散曲」與「戲曲」兩大類，散曲為唱而不演之作品，戲曲為有科(動作)、唱(歌唱)、白(對白)、演述故事的作品，稱為雜劇。當時有所謂元曲四大家，即關漢卿(代表作是竇娥冤)、白樸(代表作是梧桐雨)、馬致遠(代表作是漢宮秋)、鄭光祖(代表作是倩女離魂)；另有王實甫(代表作是西廂記)、喬吉(代表作是揚州夢)，與上述四人合稱「元曲六大家」。
七、明代文學簡介
明代亦以戲曲著稱，稱為傳奇(唐代小說亦稱為傳奇，元代之戲曲稱雜劇)，但明代的戲曲與元代不同，分場和唱法較爲靈活，明初有荊、劉、拜、殺「四大傳奇」，即荊釵記、劉知遠、拜月亭、殺狗記。諸家之中，高明的琵琶記，湯顯祖的牡丹亭，尤爲家傳戶誦的作品。
明代小說的成就亦大，元末至明，羅貫中之三國演義、施耐庵之水滸傳、吳承恩之西遊記、蘭陵笑笑生之金瓶梅，皆為新體裁的章回小說作品——長篇小說，號稱「四大奇書」。短篇小說則有馮夢龍所編之「三言」，凌蒙初之「二拍」，抱甕老人之今古奇觀，內容極富趣味。
至於明代詩文的發展，只着重擬古和載道方面，成就遠不如小說和傳奇方面，擬古派之作家計有以李夢陽、何景明為首的「前七子」和以李攀龍、王世貞為首的「後七子」。反對擬古的有力人物則為茅坤、歸有光，稱為「唐宋派」；此外則有主性靈的三袁——袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，稱「公安派」，和晚明的張岱，均是小品文的代表人物。
八、清代文學簡介
清代各種文學體裁均有一定成就，在戲曲方面有所謂「南洪北孔」，即洪昇的長生殿和孔尚任的桃花扇，為清代劇曲之雙璧，此外黃憲清之帝女花，感人極深。小說方面，更如雨後春筍，蓬勃不已，清初李漁之短篇小說十二樓，甚為有名；而規模最宏大的，首推曹雪芹的紅樓夢，寫賈、史、王、薛四大家族的衰敗過程，大小人物四百餘，形象個性，均塑造得十分鮮明，為後世最具研究價值之小說作品，因此有「紅學」一詞之產生；其他膾炙人口的小說，計有蒲松齡的聊齋志異、吳敬梓的儒林外史、李汝珍的鏡花緣；此外李伯元的官場現形記、吳趼人的二十年目睹之怪現狀、曾樸的孽海花、劉鶚的老殘遊記，均能反映現實，鍼貶時弊，魯迅譽之為「晚清四大譴責小說」。
清代散文，以「桐城派」勢力最大，桐城派創於方苞、繼由劉大櫆與姚鼐發揚光大，三人均為桐城人，稱為「桐城三祖」，他們主張義理為重、考證、辭章次之，但三者不可或缺，為文之道，應取法六經、史記，唐宋八大家及歸有光。其後有惲敬之「陽湖派」、曾國藩之「湘鄉派」，皆「桐城派」之旁支。此外，龔自珍以奇詭的文字諷刺清代的政治，梁啟超之卓越政論及冶文言俚語於一爐之「新民體」(新文體)，均為散文之代表。
至於清代詩壇，亦十分蓬勃，清初有號稱「江左三大家」的錢謙益、吳偉業、龔鼎貲，「嶺南三大家」的陳恭尹、屈大均、梁佩蘭；主「神韻」之說的有王士禎，主「格調」之說的有沈德潛，主「性靈」之說的有袁枚。詞人方面較著者有納蘭性德、陳維崧、朱彝尊、張惠言及蔣春霖等。
九、現代文學簡介
清代以還，內憂外患，在西方思想之衝擊下，愛國志士力倡文化改良運動，新文學運動遂告應運而生，計一九一五年陳獨秀創青年雜誌(其後易名為新青年)，一九一七年胡適發表文學改良芻議，主張推翻傳統文學的陳腐思想，翌年又發表建設的文學革命論，極力提倡白話文，沈尹默、劉半農等理論與實踐創作並行，加上一九一九年巴黎和會的不利中國消息，遂引爆了以北京學生為首的「五四」愛國運動，各地團體紛有白話報紙、雜誌出版，其間影響最大者，為所謂「四大文學團體」——主張為人生而藝術的「文學研究社」，主張為藝術而藝術的「創造社」，以創作新詩為文學目標的「新月社」，因文學作家陣容而儼然成為非正式文學團體的語絲(刊物)，白話文學乃成為正統之文字。
至於作品方面，新詩最早結集的是胡適的嘗試集，其餘有冰心、劉半農、聞一多、徐志摩、卞之琳、李金髮等。小說作家方面計有郁達夫、巴金、老舍、茅盾等；魯迅小說不多，但均能針對舊社會而直撼讀者心弦，其所作之狂人日記是中國第一篇純用現代白話寫成的小說，而阿Q正傳更為其膾炙人口，深入人心之諷刺小說代表作。散文方面的作家則有魯迅、蕭軍、沈從文、李廣田、林語堂、梁實秋、朱自清等。戲劇方面，經胡適大力引進，中國自創作品亦不少，歐陽予倩、田漢、洪深、郭沫若、曹禺等，均為著名作家，其中曹禺的日出、雷雨，至今仍是舞台上經常公演的劇作。
中國文學重要名詞
一、先秦時代
- 甲骨文——商代占卜時刻於龜甲、獸骨上之文字，清光緒二十五年(一八九九)於河南安陽縣小屯村出土。
- 六經——詩經、書經、樂經、易經、禮經、春秋經，合稱六經，為古代聖賢學術之總名。
- 八卦——相傳伏羲畫八卦，有人認為是圖象文字之始，八卦即乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。周文王演為六十四卦，並作卦辭，其後周公作爻辭，孔子作十翼，乃成易經。
- 三百篇——詩經凡三百零五篇，簡稱詩三百，亦稱三百篇。
- 十五國風——詩經有十五國風:周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國之民歌。
- 六義——詩經之內容可分為十五國風、大小雅、三頌，其作法則有賦(敘述法)、比(比喻法)、興(聯想法)，合稱為詩經六義。
- 三家詩——秦代焚書坑儒，先秦著作多散佚，漢代傳詩經者有三家，即申培公所傳魯詩、轅固生所傳齊詩，韓嬰所傳韓詩，合稱三家詩。
- 毛詩——六國時河間人毛亨作詩訓詁傳趙人毛袪，謂之毛詩，今十三經中之詩即為毛詩。
- 騷——屈原之楚辭，以離騷為代表作，故楚辭亦稱騷。
- 九歌——屈原作品，共十一篇，即東皇太一、東君、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國殤、禮魂。
- 歷史散文——先秦散文中記載歷史之典籍，如尚書、春秋三傳等，亦稱敘事散文。
- 諸子散文——先秦散文中諸子學說之典籍，如韓非子、荀子、墨子、莊子等，亦稱哲理散文或說理散文。
- 九流十家——先秦學術發達，諸子爭鳴，其時代表之流派有儒、道、墨、法、名、農、雜、陰陽、縱橫家，合稱九流，另有小說家，與上述九流合稱十家。
- 孟子七篇——孟子書中分梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心七篇。
- 春秋三傳——孔子據魯史褒貶是非，編為春秋經，後世釋經者三家，即春秋左氏傳、穀梁傳、公羊傳，合稱春秋三傳。
二、漢魏兩晉時代
- 樂府詩——漢武帝時，設樂府官署，命李延年為協律都尉，蒐集各地民歌，配以音樂，使能合樂而歌，謂之樂府詩。
- 古詩十九首——梁蕭統編纂昭明文選，把不知姓名的十九首古詩編在一起，名為古詩十九首。後人予此十九首詩之評價甚高，故亦稱為風(國風)餘、詩母。
- 史記五法——司馬遷寫史記，首創五法，即本紀、世家、列傳、書、表。
- 賦聖——漢司馬相如之賦，詞藻華美，鋪陳侈靡，被稱為賦聖，子虛賦，長門賦為其代表作。
- 七略——西漢劉歆奉詔典校羣籍，輯為七略、即輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略。
- 後漢三賢——唐韓愈所稱漢之評論文學家王充、王符、仲長統三人。
- 建安風骨——漢末獻帝，年號建安，其時社會混亂，作家詩文每能表現激越深情，反映民生，風格遒勁，為後世詩家所推崇，稱為建安風骨。
- 建安七子——建安時代，曹氏父子外之代表作家:即王粲、徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒、劉楨、孔融，亦稱鄴下七子。
- 三祖陳王——魏武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡、陳思王曹植，為漢末魏代之詩人代表。
- 竹林七賢——魏正始時之文人，聚於竹林清談，時稱竹林七賢，即阮籍、嵇康、向秀、劉伶、山濤、阮咸、王戎。
- 三張二陸兩潘一左——兩晉代表文學家，即張載、張協、張亢、陸機、陸雲、潘岳、潘尼、左思。
- 四聲八病——南北朝時，梁之沈約，歸納聲調為四聲，即平上去入，又倡詩有八病，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。
- 四史——司馬遷之史記、班固之漢書、范曄之後漢書、陳壽之三國志，合稱四史。
- 四部——東晉荀勗分書籍為甲、乙、丙、丁四部，為後世經、史、子、集四庫劃分之始。
- 文心雕龍——南朝梁劉勰所著文學批評之著作，前半論文學體裁之源流，後半論篇章修辭之技巧。
- 二謝——南朝宋之謝靈運、謝惠連兄弟並以詩名，稱為二謝；又謝靈運與齊之謝眺亦稱二謝，前者稱大謝，後者稱小謝。
- 駢文——六朝文章競尚詞藻，講求對偶，形式整齊，與散文迥然不同，謂之駢文。
- 玄言詩——魏晉清談流行，阮籍、嵇康等人之詩歌曲折隱晦，談玄說道，稱為玄言詩。
- 遊仙詩——魏晉文人避世，所寫詩歌充滿神仙隱士之思想，代表人物為郭璞。
- 山水詩——南朝謝靈運、謝眺等人之詩，以自然山水為題材，用字奇僻，稱為山水詩。
- 田園詩——東晉陶潛，品性高潔，隱居田園，其詩以田園農事為題材，文字樸實，自然沖淡，稱為田園詩。
- 宮體詩——南朝貴族，生活奢靡，詩句綺麗，意境輕浮，梁簡文帝、陳後主皆為此類詩歌作者。
- 反切——中國仿效佛教之拼音法，由孫炎所創，其法取上一字之聲，下一字之韻，反覆急讀，併合而得所求之音。
- 玉臺新詠——梁簡文帝好作艷詩(宮體詩)，晚年深以為悔，命徐陵選梁以前之詩篇為玉臺集十卷，為古代抒情詩之總集。
- 徐庾體——徐陵、庾信，於北朝地位至高，時稱兩人之文為徐庾體。
三、唐代及五代
- 復古運動——初唐陳子昂針對隋唐綺靡詩風，力倡詩歌應以建安時代為法。
- 近體詩——六朝聲律盛行，詩歌發展至唐代，乃有一定之格律形式，其詩較唐以前之古詩為嚴謹，故稱近體詩。
- 律詩——唐近體詩之一種，分為五言及七言兩種，基本上每首八句，三四句及五六句各須對偶，全詩規定平仄，一二四六八句末須押韻，限平聲。
- 絕詩——唐近體詩一種，分為五言及七言兩種，每首限四句，有平仄規定，一二四句末須押韻，限平聲。
- 上官體——初唐，太宗每屬文，必令上官儀視稿。上官之詩，綺靡婉媚，時人效之，稱為上官體。
- 初唐四傑——初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，俱有詩名，建立五言律詩形式，稱初唐四傑。
- 沈宋體——初唐沈佺期，宋之問，詩文俱工，回忌聲病，約可準篇，如錦繡成文，時人稱之為沈宋體。七言律詩，實二人所建立。
- 腹稿——王勃，字子安，每屬文，先酣飲，覺而一揮即就。其滕王閣序極有名，死時僅二十九歲。
- 點鬼簿——楊炯為文，好以古人名連用，時人號其文為點鬼簿。
- 算博士——駱賓王，賦詩喜以數目字對偶，時人號其為算博士。
- 燕許大國手——張說封燕國公、蘇頞封許國公，二人善屬文，朝廷製作，皆出二人之手。
- 蘇李、文章四友——唐李嶠與蘇味道齊名，號為蘇李。又與崔融、杜審言並稱「文章四友」。
- 詩天子——王昌齡，擅七言絕句，時有「詩家天子」王昌齡之譽。
- 五言長城——劉長卿，詩情雅暢，五言尤為精妙，時有五言長城之譽。
- 邊塞詩——盛唐高適、岑參等，以奔放之情感，描寫邊塞士卒之心情與大漠景物，稱為邊塞派；中唐李益，亦極有名，但一變為悲涼之聲。
- 社會詩——盛唐杜甫，以社會民生為題材，悲天憫人，被稱詩聖，其詩可反映國家興亡之史事，人稱詩史，即社會詩。
- 詩聖、詩仙、詩佛、詩鬼——唐代詩人，杜甫稱詩聖，李白稱詩仙，王維稱詩佛，李賀稱詩鬼。
- 大曆十才子——中唐詩人，即盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。
- 元和體——元稹，字微之，長於詩歌，與白居易齊名，二人之詩，天下傳誦，號為元和體(元和，唐憲宗年號)。
- 新樂府——中唐白居易，字樂天，繼承杜甫之寫實精神，其詩歌諷諭時弊，以聞天子，即事名篇，不用古題，故以新樂府為名，凡五十首。
- 小杜——晚唐杜牧，其詩情致豪邁，與李商隱齊名，後世稱之為小杜，以別於詩聖杜甫。
- 西崑體——晚唐溫庭筠、李商隱，詞皆縟麗，其後宋人沿溫李流風，作西崑酬唱集，詩派中途有西崑體之名。
- 三十六體——李商隱、溫庭筠、段成式三人，文章競以儷偶繁縟相夸，又皆排行十六。
- 文起八代之衰——中唐韓愈提倡古文運動，一洗前代輕浮綺麗駢偶之風，蘇軾譽之為「文起八代之衰，道濟天下之溺」。
- 花間集——五代後蜀趙崇祚所編之詞集，收錄了溫庭筠派綺麗纏綿的十六位作家的艷詞五百多首，故後世有花間派之名。
- 唐宋八大家——唐之韓愈、柳宗元、宋之歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石，同為古文名家，明茅坤編其文為八大家文鈔。
- 傳奇——唐代之小說，此外明清之戲曲亦稱傳奇。
- 變文——俗講者以通俗語言在民間講唱佛經故事之脚本。
5. 四書
南宋朱熹取小戴禮之大學、中庸，與論語、孟子合為四書，為之章句集注，後世學者以為進德修業之初階。
6. 十三經
唐代文宗時列易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左氏傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅為十二經，宋代加上孟子，稱十三經。
7. 話本
宋代民間的白話小說，分為小說、談經、講史、合生四類。
8. 鼓子詞
創於北宋，用詞調寫成，可以合鼓而唱，是元代散曲的前身。
9. 諸宮調
北宋孔三傳所創；合數宮調的套數而演述故事，是元代雜劇的雛形。
10. 詞中三李
李白、李煜、李清照。
11. 濟南二安
北宋女詞人李清照，號易安居士；南宋詞人辛棄疾，字幼安。兩人均濟南人，故稱濟南二安。
五、元代
1. 散曲
元曲中祇供歌唱，没有科(動作)白(對話)的曲，又稱為清曲，包括小令和套數兩種。
2. 小令
每一曲調，都可獨立成章，各自為韻。最多可三調相連，並可同調重複運用多次以抒未盡之意。
3. 套數
由同宮調的多支曲調聯貫而成，全套各調必須同韻，每套必有尾聲，以示樂曲結束。
4. 么篇
曲牌相同的調子，可以連用，下一支曲牌與前一支相同的，北曲稱為「么篇」，南曲稱為「前腔」。
5. 劇曲
配合科、白來演述故事內容的套曲。
6. 折
元代雜劇，以同一宮調寫曲，一曲稱為一折，折有段落的意思。
7. 雜劇
元代的戲曲，每本以四折(幕)為通例，每折限用同一宮調寫作套曲。除歌唱的部分外，並有賓(兩人對說)、白(一人獨說)和科(動作)的配合。歌者只限於正末(男主角)或正旦(女主角)，其他的腳色因劇情需要者頗多，但有白無唱。
8. 楔子
雜劇每本限四折，如四折不足，則可於第一折前或折與折間加上小令一兩支作補充，用以簡介內容或貫串劇情，這稱為楔子。
9. 元曲六大家
關漢卿(代表作為竇娥冤)、王實甫(代表作為西廂記)、白樸(代表作為梧桐雨)、馬致遠(代表作為漢宮秋)、鄭光祖(代表作為倩女離魂)、喬吉(代表作為揚州夢)。上述關、馬、白、鄭四人又稱元曲四大家。
六、明代
1. 傳奇
唐代小說，又明代的戲曲亦稱傳奇。南戲的戲曲(南曲)源於浙東溫州，部分是宋詞，部分是民間流行的小調，當日供奉於宮庭的是官本雜劇，因此稱溫州的戲曲為南戲；到了明代，以傳奇作為南戲的專稱。
2. 荊、劉、拜、殺
明初四大傳奇，即荊釵記(朱權作)、劉知遠(又名白兔記無名氏作)、拜月亭(又名幽閨記施君美作)、殺狗記(徐霖作)。
3. 章回小說
元末明初，長篇小說出現，由於情節複雜，須分章分回敘述，稱為章回小說。
4. 四大奇書
羅貫中之三國演義、施耐庵之水滸傳、吳承恩之西遊記、蘭陵笑笑生之金瓶梅四本章回小說。
5. 六才子書
明末金聖嘆稱天下才子之書有六:即莊子、離騷、史記、杜詩、水滸、西廂。又稱三國志演義為第一才子書。
6. 玉茗堂四夢
湯顯祖之牡丹亭、南柯記、邯鄲記、紫釵記四傳奇，皆夢幻之作，故名。
7. 三言、二拍
三言，明馮夢龍編撰之民間話本小說，即喻世明言、警世通言、醒世恆言。二拍，凌蒙初著初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇。
8. 臺閣體
明代楊士奇、楊榮、楊溥，位居丞相，其文雍容典貴，歌功頌德，時人稱之為臺閣體。
9. 明前七子
明代詩文，擬古為主，文必秦漢，詩必盛唐，李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海和王九思，合稱明前七子。
10. 明後七子
李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，為文主張與前七子相同。
11. 三袁
明公安人袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，為文主性靈，稱公安派。
12. 八股文
明代科舉制度之應試文體，又名時文，原始於宋。其文分破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結，以為定式。
七、清代
1. 桐城三祖
清代散文，以桐城派為主流，主張義理、考據、詞章並重，而有先後之別。三祖乃指方苞、劉大櫆、姚鼐三人。
2. 江左三大家
清初之錢謙益、吳偉業、龔鼎貲，同以詩名。
3. 清初三大家
清初侯方域、魏禧、汪琬之合稱。
4. 南洪北孔
清代傳奇，以洪昇之長生殿及孔尚任之桃花扇為代表。
5. 紅樓夢
一名石頭記，又名金玉緣，凡百二十回，為清代曹雪芹嘔心瀝血之作，書中人物計男者二百二十五人，女子二百二十人，規模之大，描寫之精，為曠古無匹之小說。
6. 晚清四大譴責小說
魯迅所稱李伯元之官場現形記、吳趼人之二十年目睹怪現狀、曾樸之孽海花、劉鶚之老殘遊記。
7. 古今圖書集成
康熙末年敕撰，雍正初付梓校印，凡分三十二典，六千一百九部，總計一萬卷。
8. 四庫全書
乾隆四十七年，紀昀奉詔編成四庫全書，以經、史、子、集四部為綱，計三萬六千餘册，分建七閣收藏。
八、現代
1. 新民體
亦稱新文體。梁啟超於新民叢報上發表之文章，雜以韻語、俚語及外國語法，自成一體。
2. 新青年
創刊於一九一五年，是領導新文學運動的雜誌，原名青年雜誌，一九一六年九月始易名為新青年。
3. 三大主義
陳獨秀於新青年上發表文學革命論之主張:推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學；建設明瞭的通俗的社會文學。
4. 八不主義
胡適於建設的文學革命論中提出之主張:即不做言之無物的文字，不摹倣古人、不做不合法的文字、不做無病之呻吟、不用爛調套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。胡適曾於青年雜誌發表文學改良芻議，這幾項主張即為該文內容重點之歸納。
5. 五四運動
一九一九年，中國代表在巴黎和會之外交失敗，北京學生發動愛國運動，主張「外爭國權，內除國賊」，影響所及，全國響應，此亦象徵了新文化新思想之運動。
6. 四大文學團體
新文學運動期間，影響最大者為主張為人生而藝術的「文學研究社」，主張為藝術而藝術的「創造社」，以創作新詩為文學目標的「新月社」，以文學小品著稱的「語絲」雜誌。
7. 激流三部曲
巴金之長篇小說，即家、春、秋。
8. 吶喊、徬徨
魯迅所著短篇小說集，以其中作品作書名。
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