淮鹽荔枝米俐

I.               童心說：是晚明時期傑出思想家李贄(1527-1602)的文學觀念。“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。他認為文學都必須真實坦率四表露作者內心的情感和人生的欲望，闡述此觀點的文章叫《童心說》。文章提出，“天下之至文，夫有不出於童心焉者也。”

一、他以“童心說”反對把文學作為闡發孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經典，在乎真心而反對道學，指出他們的說教非“萬世之至論”，不能“以孔子之是非為是非”。他又認為“若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”，故認為捨去了真心，即使再有寫作技巧也沒有意義。

   二、他以“童心說”反對復古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論。他認為文學是在不斷變化和發展中出好作品，而作品的優劣不是愈古愈好，並反對以時代的先後評論文學作品的好壞。李贄又提出“苟童心常存，則天下無人不文，無時不文…詩何必古選文，何必先秦。”

   三、他以“童心說”改變歷來輕視通俗文學的偏見。肯定傳奇、院本、雜劇的價值，進而把《西廂記》、《水滸傳》列為“古今之至文”。

強調抒真情，說真話的《童心話》，在文學理論上，童心說無疑有力地打擊了前後七子的擬古流弊，開湯顯祖“至情說”和公安派“性靈說”，對古人今人以至後人都有啟迪，是為千古之至文。