淮鹽荔枝米俐

畢業論文摘要

題目：墨家的理論是先秦諸子之中最貼近耶穌基督的教導嗎？

作者：米俐

摘要：

春秋戰國戰亂頻仍，社會動盪，墨子秉持救世情懷，效法夏禹刻苦濟世之精神，建構起以兼愛、非攻、尚賢、節用、天志為核心的墨家思想體系。其主張無等差無親疏的兼愛博愛，倡導止息不義戰爭，唯才是舉不拘門第，反對厚葬久喪、崇尚儉樸度日，並以人格化之天作為道德準則與善惡賞罰的終極依據，同時重視言行合一、犧牲奉獻的實踐精神。

本文將墨家核心學說與耶穌基督教導展開多維對比：在愛的理念上，墨子兼愛與基督教不分貴賤、憐憫世人的博愛內核高度契合；在處世理念上，墨家節儉濟貧、吃苦救世的主張，與基督信仰樸素生活、憐憫弱勢的教義相通；在選賢與人倫態度上，二者皆摒棄血統門第之見，接納底層民眾與悔改罪人；在終極信仰層面，墨家天志觀與基督教獨一主宰、賞善罰惡的信仰觀亦有諸多共通之處。

文章進一步對比儒家、道家、法家等其他先秦諸子學說：儒家仁愛存有親疏等差，與平等博愛相悖；道家崇尚清靜無為、超然物外，缺乏入世救世的擔當，世界本源觀亦與一神信仰迥異；法家推崇君權權謀、重刑尚利，與基督仁愛寬恕的核心教義背道而馳。

綜合比較可知，在整個先秦諸子思想體系裡，墨家學說無論是仁愛內涵、社會主張、修身準則還是價值信仰，皆是最為貼近耶穌基督教導的思想流派。同時本文也反思墨家思想長期被儒學壓制的歷史處境，呼籲重新發掘墨家救世思想的現代價值，實現傳統思想與普世良善理念的融合與傳承。

關鍵詞：墨家；墨子；兼愛；先秦諸子；基督教；耶穌教導；非攻；天志

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請把本摘要翻譯成英文、意大利文和德文。

English Abstract

Title: Are Mozi’s Theories the Closest to Jesus’ Teachings among Pre-Qin Philosophies?

Author: Mi Li

During the turbulent Spring and Autumn and Warring States periods, Mozi devoted himself to relieving social crises by emulating Yu the Great’s spirit of diligence and self-sacrifice. He established the Mohist ideological system centred on universal love, opposition to unjust wars, meritocracy, frugality and the Will of Heaven. Mohism advocates equal and indiscriminate fraternal love, calls for an end to aggressive wars, advocates appointing talents regardless of social status, opposes extravagant funerals and wasteful customs, and regards the personified Heaven as the ultimate moral standard and the judge of good and evil. It also stresses consistency between words and deeds as well as the spirit of dedication.

This thesis makes a multi-dimensional comparison between core Mohist doctrines and Jesus’ teachings. In terms of the concept of love, Mohist universal love shares the same essence with Christian universal charity that values all people equally and shows mercy to the vulnerable. In terms of life philosophy, Mohist advocacy of frugality and helping the poor is consistent with the Christian spirit of simple living and compassion for the disadvantaged. Both traditions value virtue over lineage and embrace common people and repentant sinners. Their views on supreme divine will and divine reward and punishment also show remarkable similarities.

By contrast with Confucianism, Taoism and Legalism: Confucian benevolence is hierarchical and graded, which differs from equal universal love; Taoism advocates inaction and detachment from the world, lacking the will to save the masses, and its view of the origin of the universe conflicts with monotheism; Legalism upholds imperial power, political stratagems and severe punishment, running entirely counter to Christian kindness and forgiveness.

This study concludes that among all Pre-Qin schools of thought, Mohism is the ideology closest to Jesus’ teachings in terms of benevolence ideas, social propositions, self-cultivation norms and spiritual beliefs. This paper also reflects on the historical decline of Mohism suppressed by Confucianism, and appeals to rediscover its contemporary value and integrate traditional wisdom with universal virtues.

Keywords: Mozi; Mohism; Universal Love; Pre-Qin Philosophers; Christianity; Jesus’ Teachings; Opposition to War; Will of Heaven

Riassunto in Italiano

Titolo: Le teorie di Mozi sono le più vicine agli insegnamenti di Gesù tra le filosofie pre-qin?

Autore: Mi Li

Nel periodo turbolento delle Primavere e degli Autunni e degli Stati Combattenti, Mozi si impegnò a risolvere le crisi sociali ispirandosi allo spirito operoso e al sacrificio di Yu il Grande. Fondò il sistema ideologico mohista basato sull’amore universale, l’opposizione alle guerre ingiuste, la selezione dei meritevoli, la frugalità e la Volontà del Cielo. Il mohismo sostiene un amore fraterno ugualitario e senza distinzioni, invoca la fine delle guerre aggressive, propone di nominare i talenti senza discriminazioni sociali, si oppone a funerali sontuosi e sprechi, e considera il Cielo personificato come il principio morale supremo e il giudice del bene e del male, ponendo inoltre l’accento sulla coerenza tra parole e azioni e sullo spirito di dedizione.

Questa tesi confronta da diversi aspetti le dottrine fondamentali mohiste con gli insegnamenti di Gesù. Sul piano del concetto d’amore, l’amore universale mohista coincide nell’essenza con la carità cristiana che rispetta tutti gli esseri umani e mostra misericordia verso i deboli. Nella filosofia di vita, la difesa mohista della frugalità e dell’aiuto ai poveri è conforme allo stile di vita semplice e alla compassione cristiana verso gli indigenti. Entrambe le dottrine privilegiano la virtù sul rango sociale e accolgono il popolo comune e i peccatori pentiti; presentano inoltre notevoli somiglianze nella concezione della volontà divina suprema e del premio e castigo divino.

Confrontate con il confucianesimo, il taoismo e il legalismo: la benevolenza confuciana è gerarchica e differenziata, distante dall’amore universale ugualitario; il taoismo predica l’inazione e il distacco dal mondo, privo della volontà di salvare le masse, e la sua visione sull’origine dell’universo è incompatibile con il monoteismo; il legalismo esalta il potere imperiale, gli stratagemmi politici e le pene severe, in totale contrasto con la bontà e il perdono cristiani.

La ricerca conclude che tra tutte le correnti di pensiero pre-qin, il mohismo è la dottrina più vicina agli insegnamenti di Gesù per quanto riguarda i concetti di benevolenza, le proposte sociali, le norme di educazione morale e le convinzioni spirituali. Il saggio riflette inoltre sulla decadenza storica del mohismo represso dal confucianesimo, invitando a riscoprirne il valore contemporaneo e a fondere la saggezza tradizionale con le virtù universali.

Parole chiave: Mozi; Mohismo; Amore Universale; Filosofi Pre-qin; Cristianesimo; Insegnamenti di Gesù; Opposizione alla guerra; Volontà del Cielo

把摘要翻译成德语

Deutscher Zusammenfassung

Titel: Sind die Theorien von Mozi unter den vorköniglichen chinesischen Philosophien den Lehren Jesu am nächsten?

Autor: Mi Li

In der unruhigen Zeit der Frühjahrs- und Herbstperiode sowie der Zeit der Streitenden Staaten war Mozi erfüllt von dem Wunsch, die Gesellschaft zu retten. Er folgte dem fleißigen und selbstlosen Geist des Großen Yu und begründete das mohistische Gedankensystem, dessen Kernvorstellungen allgemeine Liebe, die Ablehnung ungerechter Kriege, die Bevorzugung talentierter Menschen, Sparsamkeit und der Wille des Himmels sind. Der Mohismus befürwortet eine vorurteilslose und gleichberechtigte allgemeine Liebe, ruft zur Beendigung von Angriffskriegen auf, fordert die Ernennung fähiger Personen unabhängig von ihrem sozialen Stand, wendet sich gegen prunkvolle Begräbnisse und verschwenderische Bräuche und betrachtet den personifizierten Himmel als höchsten moralischen Maßstab sowie als Richter über Gut und Böse. Zudem legt er großen Wert auf Übereinstimmung von Worten und Taten sowie auf den Geist der selbstlosen Hingabe.

Diese Arbeit vergleicht die zentralen Lehren des Mohismus mehrdimensional mit den Lehren Jesu. In Bezug auf den Liebesbegriff stimmen die allgemeine Liebe des Mohismus und die christliche Nächstenliebe, die alle Menschen gleichwertig achtet und Schwachen barmherzig begegnet, in ihrem Wesen überein. In der Lebensphilosophie decken sich die mohistische Forderung nach Sparsamkeit und Armenhilfe mit dem christlichen Ideal eines schlichten Lebens und der Mitgefühl gegenüber Benachteiligten. Beide Richtungen stellen Tugend über Herkunft und nehmen einfache Menschen sowie reuige Sünder an. Auch ihre Vorstellungen vom höchsten göttlichen Willen sowie von göttlicher Belohnung und Strafe weisen große Übereinstimmungen auf.

Im Vergleich zum Konfuzianismus, Taoismus und Legalismus lässt sich feststellen: Die konfuzianische Wohlgesinnung ist hierarchisch abgestuft und unterscheidet sich von der gleichberechtigten allgemeinen Liebe. Der Taoismus lehrt Untätigkeit und Weltabkehr, fehlt es an dem Willen, die Menschheit zu helfen, und seine Vorstellung vom Ursprung des Universums steht im Widerspruch zum Monotheismus. Der Legalismus hingegen betont kaiserliche Macht, politische Taktiken und strenge Strafen und steht im völligen Gegensatz zur christlichen Güte und Vergebung.

Die Untersuchung kommt zu dem Schluss, dass unter allen vorköniglichen chinesischen Denkrichtungen der Mohismus in Bezug auf Liebesvorstellungen, gesellschaftliche Vorschläge, sittliche Lebensregeln und geistige Überzeugungen den Lehren Jesu am nächsten steht. Die Arbeit reflektiert zudem die geschichtliche Schwächung des Mohismus unter der Vorherrschaft des Konfuzianismus und ruft dazu auf, seinen zeitgemäßen Wert neu zu entdecken sowie traditionelle Weisheit mit universellen Tugenden zu verbinden.

Stichwörter: Mozi; Mohismus; Allgemeine Liebe; vorkönigliche Philosophen; Christentum; Lehren Jesu; Kriegsablehnung; Wille des Himmels