淮鹽荔枝米俐

 

圖中巨大的大理石頭像為公元 306 - 337年間的羅馬帝國皇帝君士坦丁。來自瑪森丘宮殿，現存於羅馬的保守大廈。 被斬首殉道：他的頭落地後，

也意味著我在這裡足足5週年了。😆😁😁😗

生命恩泉 Fountain of Love and Life

[熱愛多年在心藏-余安安、關正傑~男女合唱](https://clyp.it/yybg1tip)

【基督徒做社關，可能更容易迷失】
#低聲轉載 文：Pastor S @the.alternative.c
唔信耶穌嘅人都會做義工，信耶穌嘅人，反而有時刻意傳福音、叫人返教會；唔信嘅社關人可能行動好激進但對個社區有 impact，信嘅人可能剩係識祈禱。極端啲講，咁如果接觸到嘅街坊信咗耶穌，係咪就唔使關心呢？又，一至五返工都夠忙，禮拜六日俾埋教會仲唔夠？額外花時間落區做乜？
啱啱1號夜晚打聽到2號會清場。尋晚再去隧道，真係九成空。探開嘅露宿者有啲無電話，或者成日換電話號碼（儲值咭），所以無辦法直接搵得返晒佢哋。而當呢個曾經係佢哋嘅家都被粉飾太平，我哋仲可以去邊度搵佢哋呢？調返轉問吓自己：既然可見嘅需要已經消失咗，係咪要刻意製造仍然有需要嘅假象，自我滿足呢？使命隨著環境轉變而完結，欣然接受或許都係一件好事？
愈諗愈迷惘，都係走返入公園睇吓咩環境。殊不知同其他街坊展開咗「激情對話」，又有另一番發現同體會：上咗樓嘅露宿者習慣咗返嚟球場睇波、叔叔阿姨食完飯無嘢做就落街做運動、把口話「瞓公園唔啱」但同露宿者一齊飲咖啡嘅保安阿姐⋯⋯呢啲街坊都唔係經濟上最有需要嘅人，但唔代表佢哋無需要，甚至佢哋都有共通嘅渴望：被看見、被聆聽。我哋當然肉眼會睇得見佢哋，但係我哋好多時候都選擇無視；我哋亦聽得明佢哋講咩，但好多時我哋都選擇性失聰——我哋希望優先服侍最窮嘅、最缺乏嘅人——但當我哋太有目的性咁去做社關，又會唔會失去緊社關嘅本質呢？
最盞鬼就係啲街坊會關心，甚至鼓勵返我哋。「打工仔一定辛苦，唔好捱壞自己啊。」「 食飽未啊？你咁瘦」「 呢度係我哋主場，你哋都要努力為香港爭光啊！」 其實諗返轉頭，都唔知點解佢哋講講吓講呢啲。不過呢種自然嘅對談交流，反而好感受到我哋真係同呢個社區連結緊，而唔係針對某啲對象去施捨。甚至乎，過程中係有被款待嘅感覺。呢度的確係佢哋嘅社區，佢哋接待咗我哋呢幾位有心嘅過客。當中嘅共融、平等、愛嘅流動豈唔係教會本該展現出嚟嘅咩？喺傾偈嘅嗰一刻，公園彷彿比教會更教會，接納咗我哋呢幾位異客進入佢哋嘅社群，街坊向我哋分享自己嘅「好消息」。當佢哋被看見、被聆聽，佢哋都會看見、聆聽我哋。個晚其實我哋無嘢幫到佢哋，物資都無帶出去，但呢種平等分享、同行關係就肯定緊雙方「被需要嘅需要」。
基督徒做社關，可能更容易迷失。失落嘅時候落區走走，吹吹水，可能就有新視角，可以重新檢視當下嘅自我。
想走一趟？👇🏻
˚ ᴛʜᴇ ᴀʟᴛ. ᴄʀᴏᴘ ˖
▍ 山下禾田 —— 信仰實踐行動
日期｜9月12日
時間｜7:30-10:30pm
人數｜30人
地點｜Pavilion *旺角煙廠街九號興發商業大廈一樓1室

 

漢斯·孔(Hans Küng，或譯漢斯昆、龔漢斯) 神父(1928年3月19日—2021年4月6日）的主要主張圍繞著宗教寬容、教會改革以及神學理論的發展。 他強調不同宗教之間的對話和理解，並主張教會應更具包容性和靈活性，以應對現代社會的挑戰。 具體來說，他曾主張：
宗教寬容和對話:

陳世鵬：

尼西亞大公會議：一場改變人類信仰史的會議
西元325年的初夏，小亞細亞半島西岸的尼西亞城（今土耳其伊茲尼克）迎來了一場註定載入史冊的聚會。來自羅馬帝國東部的300余名主教，在皇帝君士坦丁的召集下齊聚一堂。他們腳下是剛剛經歷“米玄坍大地震”的滿目瘡痍，眼前卻是人類歷史上首次跨越地域與教派的宗教盛會。這場持續兩個月的會議，不僅重塑了基督教的命運，更在信仰與權力、傳統與變革的碰撞中，為後世留下了永恆的思考。