淮鹽荔枝米俐

談到「慈悲」，不少人大概都會想到佛教。佛教中華康山學校校長馬中駿分享，他們的校訓就是「明智顯悲」，慈悲就是將自己貢獻給別人，而在實踐時會做「布施」的工作。「其實天主教都講慈悲！」聖文德天主教小學校長李國釗舉例，由廟街神父開辦的「慈悲香港食堂」，到天主教會曾將某一年定為「慈悲禧年」。
「慈悲係一個跨界別嘅詞語。」李國釗指出，天主教香港教區主教周守仁樞機近日也與佛教的釋衍空法師在Youtube對話，題目正是「心靈對話 慈悲同行」，討論如何透過與周遭的環境，以及人或物有所連繫，從而做到互相體諒，當中最重要的也是同理心，以至於尊重生命的態度。他提到辦學團體方濟會的「微末心，手足情」精神，強調與大自然、受造物的連結，繼而有共融的關係。
兩校都是「慈悲為本生命教育計劃」的參與學校，計劃由陳廷驊基金會創導、生活書院策劃，與15所小學協作，透過自然、食農、社區及公民四大單元，在體驗學習和價值探究中，讓學生體驗「慈悲的人」是如何思考。聖文德天主教小學主任程嵐分享，課程設計一個重要元素是「留白」，例如探討「蒼蠅」時，會讓學生在十字圖上表達對蒼蠅的感受，無論喜惡均可，沒有標準答案，老師不急於「總結」，讓學生內化所學。
馬中駿分享在「食農」單元與學生種甘筍，學生以為一定會豐收，怎料種出的卻很小，這令學生明白，原來努力和收獲不一定成正比，但也可以享受過程和有所得著，對師生來說的體驗都非常深。生活書院行政總監嚴惠英補充，當時老師問大家會如何處理甘筍，那學生因不想要細小的甘筍便揚言要「賣咗佢」，老師沒有否定他，而是讓學生表達真實的感受，接納並承托了其失落的情感。這真實故事化為繪本《粒仔的豐收》，讓其他孩子共學。
「最唔想就係灌輸價值觀，同埋唔想有標準答案。」嚴惠英強調，要相信學生有思考的能力，也有對不同人和事的感受力，這樣才能跟他們進行對話和討論，從中了解學生更多。對於生命教育的重要性，馬中駿以武俠小說為喻，形容生命教育是學生的「內功」，建立好的話，可以畢生受用：「中、英、數係功夫嚟，但功夫打得好唔係最重要，最重要係有無內功。」
生命教育的成果未必反映在考試分數，卻能在生活中悄悄發芽。李國釗分享一個小故事：去年一次經歷黑雨水浸後，有學生在學校後巷發現了一隻貓媽媽和五隻未開眼的小貓，並主動向老師提出收養，學校工友迅速協助搭建貓屋，同學們更表示希望親自把貓養大，有學生自薦為「保育大使」，也有為小貓發起籌款。至今這幾隻貓仍留在學校，作為生命教育的一部份，而他認為對身邊小動物的留意，正是一份「慈悲」的心。
學生的同理心也延伸至身邊的人。李國釗觀察到，當校園內發生衝突，即使是有衝動的同學造成滋擾，往往家長的反應會較大，但學生卻比較願意包容和體諒，表示「我願意畀機會佢」，即使受傷也說「我知道佢亦都係冇心嘅」。程嵐也分享，其中一個單元請學生訪問學校工友，由以往好像視他們為「NPC」，到現在能叫出他們的名字，甚至每年聖誕節都送禮物給工友姨姨。
文：LikHang
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#慈悲 #慈悲教育 #小學生 #生命教育 #天主教 #佛教 

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P佬(POE)，講一講半題外話：天主教中要人曾說：能為天主生多少就生多少。結果呢，天主教會上下皆張開隻西罅生生生，下至家庭，上至終執，皆沒頭沒腦地生，但遺憾的是不會教，造成今日天主教會徒有仁愛的口號，沒有仁愛，甚至跟耶穌交給我們的使命背道而馳。😞🤬😡😠😤😡🤬🤬😡😣😣😫
2:08 PM

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自由的恩寵與真理的邀請：宗教自由對話--基督徒共融 第十二篇
宗教自由與血的大公（普世）主義：天主教與基督新教已達成的共識
對話對象　廣大基督新教傳統（梵二非天主教觀察員）；世界基督教協會（WCC）；世界福音聯盟（WEA）；科普特正教會
對話時間　1965年梵二《信仰自由宣言》；1965年至今天主教—WCC聯合工作小組；2023年科普特殉道者列名；2023年新殉道者委員會成立；2025年《信仰自由宣言》六十週年
核心文件　《信仰自由宣言》（Dignitatis Humanae，1965年）；《在多元宗教世界中的基督徒見證》（WCC＋WEA＋梵蒂岡三邊聲明，2011年）；教宗方濟各2023年新殉道者委員會公告
◆ 《信仰自由宣言》（1965年）本身就是大公（普世）對話改變天主教的歷史案例——非天主教基督徒明確要求天主教表態，作為對話的前提，梵蒂岡以2308票對70票通過，宣告宗教自由是植根於人享有「天主肖像」尊嚴的基本權利
◆ 雙方共同確認：宗教自由的根基不在政治妥協，而在人的尊嚴——天主教與WEA、WCC共同站立在「人因天主肖像而擁有良心自由，國家不得侵犯」這個神學人類學基礎上
◆ 2023年4月，教宗方濟各把21位被ISIS斬首的科普特正教基督徒列入天主教殉道名錄——這是「血的大公主義」最具震撼力的具體實踐：天主教把非天主教的殉道者正式列入自己的聖人名錄
◆ 教宗方濟各的宣言：「在殺害他們的人眼中，我們都是一樣的——他們的血混合在一起了」——迫害者不問宗派，這個現實成為大公合一最有力的呼召
◆ 2023年7月，梵蒂岡成立「新殉道者——信仰見證人委員會」，明確記錄範圍涵蓋「所有基督宗派」——天主教不再只計算自己的殉道者，而是把所有為基督而死的基督徒列在同一份名單上
◆ 天主教與WCC聯合工作小組（JWG）自1965年設立至今超過六十年，代表350個宗派、逾5億基督徒；雙方在聯合國人權理事會、國際宗教自由論壇共同為受迫害基督徒發聲——這是最具體的大公合一行動
◆ 教宗良十四世2025年禧年宣告：「殉道見證的雄辯，勝過一切言語：合一來自主的十字架」—血的大公主義是天主教與各基督宗派在當代最真實、也最迫切的共同語言
十二這個數字，在天主教的象徵宇宙中從不是偶然的。十二宗徒，信經十二條，一年十二月，天上婦人頭戴十二星的冠冕（默示錄12:1）。當這個系列走到第十二篇，它所承載的，不只是一個主題，而是一個完整旅程的最後凝視。
選擇以「宗教自由」作為這個系列的第十二篇，不只因為這個議題重要，更因為它在2019至2026年間，從一個神學文件的議題，走向了最真實、最迫切、有時甚至用鮮血書寫的大公行動語言。
歷史根基：梵二的歷史性轉折
在梵蒂岡第二屆大公（普世）會議（1962—1965年）召開之前，基督新教對天主教的最深層疑慮之一，是一個非常現實的問題：如果天主教成為一個國家的主導宗教，它會怎樣對待基督新教徒？胡格諾教徒大屠殺、西班牙宗教裁判所對新教徒的迫害——這些是深刻刻入新教記憶中的創傷。
1965年12月7日，梵二以2308票贊成對70票反對通過了《信仰自由宣言》（Dignitatis Humanae）。這份宣言宣告：宗教自由是每個人基於其人格尊嚴的公民權利，不應受到任何強制。
值得特別說明的是：這份宣言的起草，本身就是大公對話推動天主教教義發展的直接案例。起草工作源自促進基督徒合一秘書處，因為非天主教基督徒明確要求天主教在宗教自由問題上表態，作為大公對話能夠真實推進的前提條件。是基督新教的挑戰，促使天主教對自身的歷史立場進行了根本性的再省察。
【編注】《信仰自由宣言》並未推翻天主教相信自身是基督所建立的真實教會的立場，而是清晰區分了「真理的主張」（天主教仍持有）與「強制的手段」（天主教放棄）之間的根本差別。
歷史的弔詭：新教自己的政教遺產
歷史的弔詭之處在於：基督新教本身在宗教自由問題上的歷史記錄，一樣都在進步中。宗教改革之後，路德宗德意志邦國實行「誰的領土，誰的宗教」原則，強制境內居民改信君主的宗教。加爾文治下的日內瓦有異端的審判與驅逐。英格蘭國教體制對天主教徒與不從國教者的迫害，延續了幾個世紀。
因此，宗教自由不是基督新教對天主教的道德優勢，而是所有基督教傳統都必須面對的共同歷史羞恥。《信仰自由宣言》為整個基督教世界提供了一個新的神學框架：宗教自由的根基不在政治妥協，而在人的尊嚴與信仰行為本身的自由本質。
2019—2026年：從「神學文件」到「血的大公主義」
進入2019至2026年，宗教自由議題在大公對話的版圖中發生了一個根本性的轉變：它不再只是神學院裡的學術討論，而是在迫害現場中、在國際法庭上、在受難者的鮮血中，成為最真實的「行動語言」。
2023年4月：21位科普特殉道者列入天主教殉道名錄
2015年，21位科普特正教基督徒在利比亞被ISIS斬首，其中20人來自埃及，1人來自迦納。行刑前，ISIS問他們是否願意放棄信仰以保全性命，他們拒絕了。其中有一位來自迦納的人，甚至不確定他是否原本是基督徒——但他看見同伴為基督而死，選擇加入：「他們的天主是我的天主。」

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基督徒共融：天主教與基督教路德宗五百年的對話之路 十二篇之一
第一篇　從衝突走向共融
天主教與基督新教路德宗五百年對話

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敬禮耶穌聖心的五條路：從感恩、補贖到奉獻生活
#麥力世界新聞
耶穌聖心（Sacred Heart of Jesus）敬禮源自十七世紀耶穌向聖瑪加利大・瑪利亞・亞拉高（St. Margaret Mary Alacoque）的顯現。傳統中，耶穌指示她連續九個月在每個首星期五領受聖體，並在星期四至星期五之間的夜晚，在至聖聖體前俯伏祈禱一小時。後來，耶穌也表達希望教會設立敬禮祂至聖聖心的慶日，使這份靈修不只停留在個人熱心，而能成為整個教會共同的祈禱與實踐。
將近兩個世紀後，教宗庇護九世（Pope Pius IX）於1865年為普世教會設立耶穌聖心節，安排在天主聖三節後第二個星期五慶祝。1995年，聖若望保祿二世（St. John Paul II）又將「為司鐸聖化祈禱日」放在同一天，象徵司鐸職也需要被安置在耶穌聖心的愛中。2026年6月11日，美國主教團則計畫將美國奉獻給耶穌聖心，正值美國準備紀念建國250週年的時刻。
文章指出，耶穌聖心敬禮的核心不是抽象情感，而是天主子為人類傾注的浩瀚之愛。聖父把聖子交給人類，聖子為人類交付自己直到死亡，並在祭台上的至聖聖體中繼續把自己賜給教會。因此，敬禮耶穌聖心，就是敬禮天主在耶穌基督內具體而溫柔地流出的愛。
這項敬禮有兩個重要方向。第一，是讓信友在感恩與謝恩中成長，尤其因耶穌在聖體聖事中把自己的愛賜給人而感謝。第二，是參與補贖，為人類對基督之愛的冷漠、忘恩與冒犯作出回應。換句話說，耶穌聖心敬禮同時包含熱切的愛與莊嚴的痛悔，既注視基督的慈愛，也承認人心常常對這份愛無動於衷。
文章提出五種常見方式，幫助信友培養耶穌聖心敬禮。第一，是經由聖母無玷聖心作晨獻。聖母的心始終指向耶穌，她的心引導人走向基督的心。信友可以在一天開始時，把祈禱、工作、喜樂與痛苦獻給耶穌，並與全世界的彌撒聖祭結合，為靈魂得救、罪過補贖、基督徒合一，以及教會與聖父的意向奉獻。
第二，是時常探訪至聖聖體中的耶穌。文章強調，聖體敬禮與耶穌聖心敬禮，根本上是同一份敬禮的兩種表達。基督聖心中的愛，在聖體中賜給信友；而聖體也持續指向天主為世界傾注的愛。耶穌曾要求聖瑪加利大・瑪利亞每週守聖時，尤其在星期四夜晚至星期五之間，陪伴祂進入山園祈禱的孤獨與痛苦。
第三，是實行首星期五敬禮。耶穌向聖瑪加利大・瑪利亞顯示祂人性聖心的溫暖，也顯示許多人忘恩使祂承受的冰冷。每月首星期五參與彌撒並領受聖體，特別是連續九個月如此實行，是為了讓信友在規律中接受基督之愛，也以感謝與補贖回應這份愛，尤其補贖冒犯耶穌聖心與至聖聖體的罪。
第四，是作奉獻於耶穌聖心的行動。文章指出，這類奉獻有不同形式，可以在耶穌聖心節每年至少更新一次，也可以在每個首星期五更新。奉獻的重點，是把耶穌放在個人與家庭生活的中心，承認祂的愛，並以自己的愛回應祂，願意與祂結合，分享祂對所有人的愛的使命。
第五，是以充分準備與敬意慶祝耶穌聖心節。十七世紀末，耶穌會士若望・克魯瓦塞神父（Father John Croiset）曾建議，若情況允許，信友應把整個慶日奉獻給至聖聖體中的耶穌聖心，延後不必要的事務，避免無益娛樂，並以熱切領聖體、祈禱、奉獻與愛德行動度過這一天。
文章最後提醒，透過這五種方式，信友的心會慢慢被引向耶穌聖心的愛。耶穌聖心敬禮不是單純懷舊或私人熱心，而是一條把人帶入感恩、補贖、聖體敬禮、家庭奉獻與教會使命的靈修道路。信友在其中學習成為基督之愛的使者，也參與基督奧體內修和與更新的工程。
原文連結：https://www.osvnews.com/5-ways-to-foster-devotion-to-the-sacred-heart/x` 

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#低聲轉載
【天主教徒，也是基督徒嗎？】
文：陳頌軒（天主教慈幼會會士）
天主教徒，也是基督徒嗎？聽過不少朋友都有此疑問。
其實我覺得這個問題問得不對，因為相反也可以這樣問：「新教徒／東正教徒，也是基督徒嗎？」只不過是視乎站在哪個教派的角度。
▍使徒時代開始已有「基督徒」自稱
沒錯！在歷史的長河中，基督宗教確實分成了不同的派別！
若按歷史時序而言，首先有的是天主教，並在宗徒（使徒）時代開始，信徒已經自稱為「基督徒」（Christian）。（宗徒大事錄/使徒行傳11：26）
為甚麼說天主教是最先有的派別？其實，最初只有一個基督的教會，尚未發生分裂。直至公元110年教會已開始使用「公教會」（Catholic）的名稱，「公教」在明朝時被傳教士中譯為「天主教」。天主教在教會初期，在羅馬的教會已享有極高威望，羅馬主教（教宗）亦在一些分歧上擔任仲裁者的角色。直到325年的尼西亞大公會議中，決議了羅馬教會列於各地方教會之首，教宗在所有主教中擁有首席地位。
羅馬主教亦被視為第一任教宗——聖伯多祿（彼得）——的繼承人。聖經中，耶穌把天國的鑰匙交給伯多祿，並說要在他這個「磐石」之上建立基督的教會。（瑪竇福音/馬太福音16:18-19）在天主教傳統中，這段聖經被認為是「羅馬主教首席權」的有力根據。
▍「基督徒」指所有信奉和跟隨基督的人
在香港，若按信徒人數計算，基督教（新教）是基督徒的主流，然後便是天主教。很多人以為基督徒就是指基督新教的信徒，天主教徒並不是基督徒。這並不對。

即使是在學術上，「基督徒」（Christian）也是指所有信奉、跟隨耶穌基督的人，而「基督教／基督宗教」（Christianity）指的是所有信奉基督的宗教，而這個宗教含有眾多派別，當中三大主流便是天主教、東正教和新教，而「新教」在華語地區通常被稱為「基督教」。
在我的生活圈子中，我主觀感覺外界普遍認為「基督教=基督徒」，「天主教=天主教徒」。因我在學校工作，也留意到中學生使用的西史書、綜合人文教科書都是使用新教翻譯（華語學術上的普遍翻譯），例如「基督教」正式來說是指整體的「基督宗教」，這與學生們在媒體或書本上見慣的「基督教」不同，因此容易產生混淆。每當我教學生功課時，接觸到這些內容均需解釋一番。
▍天主教也經常用到「基督徒」這個詞
我們天主教徒會否也稱自己為「基督徒」呢？其實，在我們的聖堂、彌撒、講道中，「基督徒」一詞也是經常用到的，「我們作為基督徒⋯⋯」。基督徒的意思對我們來說，就是跟隨耶穌的人、基督的門徒、教友，所以這個詞在天主教內絕不陌生。

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輿論光譜

總覽數據分析天主教界反響事件脈絡結論

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英國瑪利亞方濟會(Marian Franciscans)修士於今年5月27日在無警告的情況下突然宣告於5月31日聖三主日（也是舊禮的聖母為天地元后瞻禮）解散，沒有提供過多的官方理由，只提供了一份新聞稿及伴隨的問答來知會英國各地的教友。新聞稿及問答的文本中文翻譯（站主自行翻譯）可在本站Patreon文章的附件內下載（Patreon文章連結在留言處）。

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在該段直播影片中（從 28:20 至 43:04），范牧師以「基督聖體寶血日」為主題進行講道。他藉由人類最基本的「飲食」本能，深入探討了信徒與基督、以及信徒彼此之間的屬靈連結。
以下為該段講道的核心內容整理：

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