米俐的部落格

i、         什麼叫做訓詁學﹖訓詁學研究什麼﹖

語言的變遷會隨著時代而改變，而人們口中話語的意思，自然也會隨著改變，為了瞭解因時代變革所帶來詞意的隔閡，我們便順著語言本來的意義，加以解釋說明，使的古今方俗的詞義，能夠相互溝通瞭解，這便是最原始「訓詁」的意思。訓者，指用較通俗的話去解釋某個字義；詁者，指用當代的話去解釋字的古義，或用普遍通行的話去解釋方言的字義（蔣紅岩語）。

秦漢時代的學者，慢慢發現詞義因為時代演變而有不同的用法，為了解釋古書，於是從經驗中歸納了一些訓釋古書的方法，後來的學者，繼承了前人的研究，慢慢的形成一套有完整系統的理論，這便是所謂的「訓詁學」。於是，如果要說的更白話些，其實，訓詁學不過就是古代漢語詞義學罷了。

訓詁學研究對象有：

訓詁學最主要的研究物件是漢魏以前的古書中的文字。訓詁學書籍有兩種，一種專為注疏某一本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語注疏》、《毛詩注疏》、《韓非子集解》等；另一種是單純解釋古代的辭彙，搜集古代辭彙，分類注釋，如《爾雅》、《說文解字》、《方言》等；此外後有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。

ii、      從訓詁學角度，簡談中國古書難讀表現在哪些方面﹖

古代“辭賦書面語言障礙”：
一、文字障礙

1、古今字：同一個詞在古書中先後所使用的不同的字。同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在後的叫“今字”。 “暮”這個詞，本來用“莫”來記錄，後來寫作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的關係，“莫”是古字，“暮”是今字。

2、通假字：用甲字來記錄與甲字同音或者音近的字的意義。所謂通假，就是兩個讀音相同或相近的字可以通用，或指這個字借用作那個字。兩字之中，一個是“本字”，另一個叫“借字”。如：“甚矣，汝之不惠！”“慧”是本字，“惠”是“慧”的借字。“慧”是本有其字而不用，卻另外借一個字來代替它。所以也有人把這種現象，叫做古人寫“別字”。

3、異體字：讀音（包括古音和今音）和意義（包括本義和引申義）完全相同，而形體不同的字，就是異體字的關係。

（1）文字結構類型的不同

•         淚，從水，從目；涙，從水，戾聲。

（2）構字部件不同 

•         睹，從目，者聲；覩，從見，者聲

•         糧，從米，良聲；糧，從米，量聲

•         跡，從辵，亦聲；蹟，從足，責聲

 4、訛誤字：古書在反復傳抄的過討校。

二、詞義障礙：

1、不解古語：包括不理解方言、俗語、成語、典故等。

2、詞義演變：包括詞義縮小、擴大、轉移、增加、減少等。例如“勿剪勿敗，召伯所憩。”“所”字在上古時代是個介詞，顛倒放在動詞 “憩”字之前，就構成了名詞詞組，但現在“所”字是不是代詞，它變成了動詞定語的前加形態。又如 “金”“臭”“穀”等，“好”， “金”以前包括金屬器械、黃金、白銀等，現在只指黃金；“臭”以前包括香氣和臭氣，是泛指一切氣味，現在只指臭氣；“穀”以前指五穀，現在則專指稻穀。

三、語法方面的障礙：包括省略、倒置等。

四、修辭方面的障礙：

1、互文見義：例子出塞王昌齡秦時明月漢時關，這裏是互文見義，意思是：秦漢時的明月，秦漢時的關塞。2、倒文。3、變文。

iii、    什麼叫做同音通用﹖指出下列同音通用屬於哪一類型。

同音通用指用一個同音字(或音近字)去替代另一個字，這種替代具有一定的常用性。例如《管子·入國》：“聾盲喑啞……不耐自生者，上收而養之疾。”《論衡：無形》：“試令人損益苞瓜之汁，令其形如故，耐為之乎？”這裡的“耐”是通用字，意思同“能”，“能”是被換用的本字。這兩個字在古代韻母相近，在後代變得很不相同了。

iv、              閱讀教材所引聞一多、高亨的訓詁資料（p.38-42），說說按文字通假的條例進行訓詁必須注意哪些問題。

古字通假現像是指文言中有些音同或音近的字可以借用的現象。解讀文言實詞，通假現象也是非常重要的。通用字指在使用中可相通換用的漢字，包括同音通用、同義通用和古今通用。

要構成通假必須具備以下幾個條件：

1、必須是一對出現。

2、通假字與本字在意義上沒有任何關係。

3、在上古音中，二者必須是同音或近音。如遇到與古音不同的通假字時，必須讀回本字之音。如：“由，誨女知之乎”中“女”通“汝”。但按現代漢語讀音，顯然，“女”的讀音不對，所以在這種情況下，一定要讀本字“汝”的音。由於通假字在本質上是一種借的關係，“汝”借了“女”的字，“女”借了“汝”的音和義，所以在翻譯的時候，一定要用本字“汝”的意義，句子才能通順。

此外，所謂同音通，假是指借字和本字，其聲母和韻母是相同的。如：“命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。”(《愚公移山》)“厝”通“措”，兩字聲母和韻母完全一樣。所謂近音通假，是指兩字聲母或韻母相同的，亦可以通。如：“秦自繆公以來二十餘君，末嘗有堅明約束者也。”(《廉頗藺相如列傳》)其中“繆”通“穆”，兩字聲母相同。“小大之獄，雖不能察，必以情。”(《曹劌論戰》)其中“情”通“誠”，兩字韻母一樣。聲母和韻母相同的，也叫“雙聲疊韻”的通假。

 “音”只在兩個通假字之間，起一種溝通的作用,跟字義一般沒有什麼關係,如惠與慧、風與放、情與誠等。“惠”是恩惠，“慧”指智慧，各不相干。借“惠”代替“慧”是臨時的，並不等於說兩者有相同的意義。在這個地，方惠可以通慧，但在另一個地方，慧不一定能通惠。王安石在他寫的《三經新義》中，對“八月剝棗”(《詩經》)的“剝”字就發生過誤解。他一時疏忽，只按字面上的意義，把“剝”字解作剝皮的“剝”。但名家到底是名家，他從一個農婦的談話中很快得到了啟發。知道農民平常只說“撲”，悟到“剝”是個通假字。可是書已上呈給神宗去了，只好立刻寫了奏章，要求改正原來的解釋。所以，識別通假字是十分重要的。

除了同音通用外，還有合音(兼詞) 。

4、必須有文獻的佐證。所謂文獻條件，就是在那個時代的其他文獻中也有類似的用例，而不是孤例，這就是清儒所說的“揆之本文而協，驗之他卷而通”。