〝每當一類文學作品都有自己獨特的藝術形式時，其形式均由粗糙趨向完美，這是必然的規律。但當每一種藝術形式達到成熟時，就常出現某些形式主義的傾向。〞你是否同意?請舉例支持你的論點。
目前分類：古代文學理論 (36)
- May 25 Mon 2009 23:22
這是必然的規律嗎?
- Apr 30 Thu 2009 03:12
金人瑞評三國
余嘗集才子書者六其目曰：莊也，騷也，馬之史記也，杜之律詩也，水滸也，西廂也，已謬加評訂。海內君子，皆許余以為知言。近又取三國志讀之，見其據實指陳，非屬臆造，堪與史冊相表裏。由是觀之，奇又莫奇於三國矣。或曰：「凡自周秦而上，漢唐而下，依史以演義者，無不與三國相仿。何獨奇乎三國乎？」曰：「三國者，乃古今爭天下之一大奇局；而演三國者，又古今為小說之一大奇手也。異代之爭天下，其事較平。取其事以為傳，其手又較庸。故迥不得與三國並也。」
吾嘗覽三國爭天下之局，而嘆天運之變化，真有所莫測也。當漢獻失柄，董卓擅權，群雄並起，四海鼎沸，使劉皇叔早諧魚水之歡，先得荊襄之地，長驅河北，傳檄江南，江東、秦、雍以次略定，則仍一光武中興之局，而不見天運之善變也。惟卓不遂其篡以誅死。曹操又得挾天子以令諸侯，名位雖虛，正朔未改，皇叔宛轉避難，不得早建大義於天下。而大江南北，已為吳、魏之所攘，獨留西南一隅，為劉氏託足之地。然不得孔明出，而東助赤壁一戰，西為漢中一摧，則漢益亦折而入於曹，而吳亦不能獨立，則又成一王莽篡漢之局，而天運猶不見其善變也。逮於華容遁去，雞肋歸來，鼎足而居，權侔力敵，而三分之勢遂成。尋彼曹操一生，罪惡貫盈，神人共怒。檄之，罵之，刺之，藥之，燒之，劫之，割鬚，折齒，墮馬，落塹，瀕死者數，而卒免於死。為敵者眾，而為輔亦眾。此天之又若有意以成三分，而故留此奸雄以為漢之蟊賊。且天生瑜以為亮對，又生懿以繼曹後，似皆恐鼎足之中折，而叠出其人才以相持也。自古割據者有矣，分王者有矣，為十二國，為七國，為十六國，為南北朝，為東西魏，為前後漢，其間乍得乍失，或亡或存，遠或不能一紀，近或不踰歲月，從未有六十年中，興則俱興，滅則俱滅，如三國爭天下之局之奇者也。
- Apr 30 Thu 2009 02:43
金聖嘆所批的金西廂記
- Mar 11 Wed 2009 16:29
中國古代文選論第八課
- Mar 08 Sun 2009 11:04
蘇軾《書黃子思詩集後》的主要思想內容。
予嘗論書，以謂鍾、王之跡蕭散簡遠，妙在筆劃之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鍾、王之法益微。
- Feb 04 Wed 2009 11:33
中國古代文選論第十課
- Jan 08 Thu 2009 11:14
晚明傑出思想家李贄提出“童心說”,一洗明代摹擬抄襲的弊端
- Jan 08 Thu 2009 11:09
簡單介紹明代各文學流派的長短
- Dec 30 Tue 2008 14:41
中國古代文選論第七課
- Dec 18 Thu 2008 00:10
杜甫的《戲為六絕句》
杜甫的《戲為六絕句》寫于唐肅宗上元二年，時杜甫五十歲，居成都草堂。杜甫這六首「論詩絕句」，前三首針對庾信與初唐四傑提出具體的評論，主要認為評論一位作家的優劣時，不應脫離其歷史條件予以苛責。後三首則揭示論詩的宗旨，這是杜甫針對當時詩壇情況有感而發的。; 其一、庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。說明：庾信，北周文學家，初仕梁時，與徐陵齊名，寫了許多淫靡綺麗的宮體詩賦，為“宮體詩”重要作家，世稱“徐庾體”。後由於國破家亡，羈旅北地，風格為之一新。如《詠懷二十七首》、《哀江南賦》等作品，蒼勁、悲涼，抒發了故國之思。
- Dec 12 Fri 2008 15:41
《答李翊書》賞析
《答李翊書》賞析
《答李翊書》是韓愈宣傳其“古文”理論的重要文章之一。李翊，貞元十八年（802）進士及第。寫此書信時韓愈三十四歲，韓愈自貞元八年考取進士後，未能經由吏部考度步入仕途，胸懷用世之志而無所施展，頗不得意，但以儒道和“古文”自負的志向並未衰減。
- Dec 11 Thu 2008 16:24
《答韋中立論師道書》
[原文]
- Dec 09 Tue 2008 15:04
白居易的詩歌理論
出自:http://space.ntcnc.edu.tw/teacher/tww/%E7%99%BD%E5%B1%85%E6%98%93.htm
- Dec 08 Mon 2008 22:41
中國古代文選論第四課
- Dec 08 Mon 2008 11:21
中國古代文選論第五課
- Nov 27 Thu 2008 15:03
陸機的《文賦》是中國古代文學理論史上第一篇系統闡述創作論的文章。
《文賦》是中國古代文學理論史上第一篇系統闡述創作論的文章。陸機在序文中說明，他寫作《文賦》的根據，一方面是對於他人創作用心的體會一——“餘每見才士之所作，竊有以得其用心”；一方面是親身從事創作的經驗——“每自屬文，尤見其情”。沒有自己的實踐經驗，就很難深切地體會別人的用心；但拘守自己的實踐經驗，又未免陷於狹隘。陸機結合直接和間接的創作經驗來探索“作文之利害所由”，這種研究方法是合乎科學的；在他之前還從來沒有人這樣做過。
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