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名嘴趙老師早前說，看看那政權是否正統，說要看它如何取得江山、是否接受儒家思想……我和家人討論後的反思是，中國沒有一次不流血就轉換政權，如果這樣，應該沒有什麼正統的政權了，包括中華民國；清朝（尤其滿族）人沒有說他們是中國人，只說是大清人；可是，籠絡漢族之政策聖祖在位六十一年間,雖外討內綏,兵威甚盛,然亦知漢族之不可以武治也,乃用儒術以束縛之計。 其政策有六:一崇祀孔子,親往釋奠,並飭國子監 。再者，秦始皇只重法家，而且不是“韃虜血統”又是否正統呢？
結論:是否正統不是最重要，反而，是否做到先天下之憂而憂，和與民同樂才重要。
話說二千多年前的中國，孟子已傳揚這個理念了：
獨樂樂不如眾樂樂。
【相對英譯：Joys shared with others are more enjoyed（與別人分享喜悅會較享受）. Joy that's shared is a joy made double（與別人分享所得的喜悅是雙重喜悅）.】
典出《孟子．梁惠王下》中孟子與齊宣王的對話：
「（孟子）曰：『獨樂樂，與人樂樂，孰樂？』
（獨自享受音樂，與別人一起享受音樂，哪樣較快樂？）
（齊宣王）曰：『不若與人。』
（與別人一起享受較快樂。）
（孟子）曰：『與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？』
（與少數人一起享受音樂，與大多數人一起享受音樂，哪樣較快樂？）
（齊宣王）曰：『不若與眾。』
（大多數人一起享受較快樂。）」
所指的是：獨自享受音樂所得的快樂不如與大多數人一起享受音樂來得快樂。比喻自己快樂不如大家一起快樂，這正正是一個分享的理念。與人分享是一種高情操的表現，是故心靈上的喜悅不是不願與人分享的人可以理解的。
從其義得知：「樂樂」中，第一個「樂」指「音樂」，第二個「樂」則指「快樂」，所以「樂樂」應讀「岳落」而非「落落」或「落岳」。
廣東人有所謂：
分甘同味，獨食難肥。
「甘」，甘味，即美味。「分甘同味」指與人分享美味的食物以示愛心；比喻與人同樂，也用以勸喻人有利益當與人分享。這不是與上述孟子的理念吻合嗎？
宋代「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」出自北宋名臣范仲淹《岳陽樓記》。
「天下」，錢穆認為有點像今天所說的「社會」。社會裡的老百姓惶恐憂慮之前，你已看出問題，替他們分憂。社會裡的老百姓得享和平安樂，你才感到悅樂。這其實是一個知識分子的自我要求，以天下為己任。
爭奪正統，其實很大程度是在爭政權的認受性，總之，一切以民為本就成了。
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