中國古代文選論第三課－淮鹽荔枝米俐

姓名：	米俐	完成日期：	二○○八年十一月十四日星期五
學號：	HK026002	科目：	中國古代文選論第三課

等第:

(甲)、釋詞

¥ 〝文本同而末異〞：由曹丕提出的著名論斷。意思是本質相同，到底有別。〝本〞是指文章的本質，即用語言文字來表現一定思想或感情內容；而〝末〞則指文章的具體表現形態例如內容特點與形式特點兩方面的意義。他精確地表達了中國古人的一種文體觀念：所有文體的本源和內質是相同的、一元的，由這相同的、一元的本源和內質,派生出功能各異、形態有別的各種文體：文體四科（指詩、賦、散文、應用文）互相區別的特點，也找到了創作和批評的初步的客觀標準。“詩賦欲麗”表示文學和學術的分離，說明文學批評已注意到作品的藝術特色和形式美了。

¥ 〝文以氣為主〞：由曹丕提出的著名論斷。〝氣〞是指由作家不同的個性所形成的，包括作家的品性、氣度、感情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態在文章中的體現。〝文以氣為主〞就是強調作品應當體現作家的特殊個性，反映著漢魏之交的文學發展的實況。曹丕的〝氣〞和孟子的〝氣〞有著截然不同的性質。前者是天賦的、沒有道德倫理的自然性格；後者是需要經過道德品質的修養，從而達到崇高的境界。此外，曹丕的〝氣〞分清和濁兩類，〝清〞就是陽剛之氣上升；〝濁〞就是陰柔之氣。這個廣義的劃分人的剛柔兩種品格，成為後世以陽剛陰柔之美評論文學的先河。

(乙)、指出下列作者有何著作：

¥ 摯虞：《文章流別論》

¥ 葛洪：《抱朴子》

¥ 王充：《論衡》

¥ 范曄：《後漢書》

¥ 沈約：從20餘歲時開始，歷時20余年，撰成《晉書》120卷。487年，奉詔修《宋書》，一年完成。另著有《晉書》110卷、《齊紀》20卷、《梁武紀》14卷、《邇言》10卷、《諡例》、《宋文章志》30卷、《四聲譜》等，皆佚，僅《宋書》流傳至今。

¥ 蕭子顯：《南齊書》

¥ 裴子野：《三國志注》

¥ 蕭統：《昭明文選》

(丙)、問答

¥ 魏晉時期是文學自覺時代，其主要標誌是什麼?

中國文學的自覺，指文學自身覺悟到獨立存在的價值，而從文史哲不分、詩舞樂合一的狀態中分離出來，成為一個獨立的學術門類。從整個文學史的發展看，魏晉南北朝文學是上承先秦兩漢、下啟唐宋的一個重要階段。這種重要性不僅在於作家及作品的增多，更重要的還在它已進入了文學自覺的時代。這種自覺性主要表現在如下六個方面：

第一，作家的創作意識更加明確，在創作過程中能更加敞開情懷，顯示自己的靈感與個性，文學本身固有的特色即抒情性，因此更加鮮明突出。這主要體現在詩、賦等文學作品抒情性的加強上。學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。

第二，文學語言的運用方面多姿多采。這時的作家或注意語言的對稱美、辭采美、韻律美，或注意語言的自然天成之美，極大地開拓了語言的藝術表現力，豐富了語言藝術寶庫。

第三，魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。魏晉南北朝散文發現了許多新的審美對象，開掘了許多新的文學題材，使這一時期的文學作品在內容方面顯得更加多姿多彩。這一時期文學的題材範圍十分廣泛，後世盛行的各類題材幾乎都在此時濫觴或發展盛行。以建安而論，曹操如幽燕老將，氣韻沈雄；曹丕則如幽閨思婦，流麗婉轉；曹植骨氣奇高，詞采華茂；劉楨則高風跨俗，挺拔清秀；王粲捷而能密，蒼涼悲概；蔡琰則長於敘事，淒婉深長。建安以下，不勝枚舉。如阮籍之遙深，嵇康之清峻，潘岳之省淨，陸機之華美，左思之雄邁，劉琨之悲壯，陶淵明之恬淡，謝靈運之典麗，鮑照之俊逸，庾信之清新，均各不相師，自成一家。

政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。

三國時期的散文具有形式自由的特徵。三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。“七子”中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。

兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。葛洪《抱樸子》立論宏大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方“樂土”。

南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，並輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。

北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊衒之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。魏晉南北朝是我國古代小說的形成和發展時期。

魏晉南北朝是我國古代小說的形成和發展時期作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人小說以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪小說以東晉幹寶的《搜神記》為代表。無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。

第四，這一時期的文學風格也是絢麗多彩的。建安詩壇以“三曹”、“七子”為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。曹丕有“文士氣”，“便娟婉約”（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。曹植是第一個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人，“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨”（鍾嶸《詩品》）。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。

正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。

西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。“三張、二陸、兩潘、一左”是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的“左思風力”。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷，亦能自成一格。

東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩“皆平典似道德論”《詩品》。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。

南北朝詩壇，“莊老告退，山水方滋” (《文心雕龍·明詩》)，元嘉詩壇“顏謝”齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯淩厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。顏、謝、鮑，世稱“元嘉三大家。”齊梁時代采麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周顒發現四聲，沈約創“四聲八病”之說，永明詩人始用格律。永明體詩歌的代表作家是“竟陵八友”，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音淩越群友之上，寫得婉轉自然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。梁陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘艷情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇，但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。北朝詩壇有“北地三才”，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體，淩雲健筆，蕭瑟蒼涼。

南北朝民歌風格迥異。南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。

第五，文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的，而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標誌就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論·論文》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。曹丕《典論·論文》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓·文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓·文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。

这一时期涌现出了众多的文学理论和文学批评著作，就是这种理论自觉的产物。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。在文学本体论、创作论、体裁论、风格论等诸多方面，都有卓著的建树，又促进了文学创作的自觉和繁荣。在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。

第六，對於文學體式作了深入的探索，形成了許多新的文學體式。傳統的文體主要是詩、賦和散文。此外，這時的一些文學批評家都對文學風格的形成進行了探討，對各個作家的風格特點進行了總結。由於眾作家都有較多的藝術經驗積累，也就為後世提供了師法的模範。

詩在東漢末已發展至五言。魏晉南北朝詩人大量寫作五言詩，使之更加臻於成熟和完善。五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創並有所發展，從樂府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。

除了散體、七體、對問、騷體之外，駢賦已成為引人注目的新品種，出現了大量優秀作品，而賦這種傳統文學樣式到魏晉南北朝時期也有了新的發展。

散文這一傳統文體一部分保持它奇句單行的本色，繼續走它自己獨特的發展道路，另一部分則受詩賦的影響而演變為駢文，成為聲律和駢偶相結合的產物。這一時期是駢文的興盛時期，也出現了很多優秀作品，以致後世有人稱之為「一代之文學」。小說這種文學樣式這時也開始繁榮發展，志怪和軼事兩類小說都有優秀作品。

第七，文學創作的文學性。人們對文學本體的認識也加深了，文學理論也大大地提高並達到了很高的水平，在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。一些文學選本也在此時產生，由此進一步推動了文學的獨立和發展。此外，文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。

¥ 簡述曹丕在文學批評史上的地位。

漢魏之交的文學思想變化，集中反映在曹氏父子身上。代表這時期文學思想的新特點是曹丕的《典論‧論文》。曹丕(公元187-226年)字子桓，是曹操次子。他的《典論‧論文》從分析七子的創作特徵出發，論述了對許多文學理論問題的看法，頗具時代特色。

曹丕的《典論論文》在魏晉南北朝時期，首先作出有系統的文學批評的，便是魏代曹丕。他的《典論論文》雖短，卻提出了下列有關文學批評的四個主要問題：

一、文學具有重要的功用：他肯定文章（指詩、賦、散文、應用文）是「經國之大業，不朽之盛事」。曹丕跟傳統的經學家的文章價值觀念是有所不同的，就是把文章提高到比倫理教化（立德、立功）更高的層次的作用，而「經國之大業」實際上亦指治國的理論和見解，這就突破了前此輕視文學的觀點，指出文學的重要地位，它是有不朽價值的。他鼓勵作家「不托飛馳之勢」積極創作，不要「遂營目前之務，而遺千載之功」，這大大有助於推動以後的文學發展。由於文章的地位被空前的提高，必然也刺激對文章的研究，從而使文學批評的重心由探討文學的社會教化作用，轉移為研究文學本身的創作規律與各類文學的特徵，並促進了文學批評的深化，使文學的發展推向一個高潮。

二、作家個性和作品風格有關：曹丕提出一個重要的問題，就是才能與文體性質的關係。他以七子為代表，指出作家的才能有所偏差，而通才是極少的。不同的文體有不同的創作特點。因此，對於一個作家來說，往往只能精通某一種文體，即所謂〝文非一體，鮮能備善〞。所以，對文人來說，不應〝暗於自見〞和不要〝各以所長，相輕所短〞，而文人相輕皆因〝不自見之患〞。

《典論‧論文》特別強調了作家對文學創作的重要意義，提出了「文以氣為主」的著名論斷。他說：「文以氣（指才氣，即個性）為主，氣之清濁有體（有本質根據），不可以力而致（努力勉強求得一致）」。清指俊爽超邁的陽剛之氣，濁指凝重沉鬱的陰柔之氣，人的氣質個性可大致分成這兩大類。二者是從總體分析，但具體的作家、作品的風格，又會複雜些，因此他評論說：「徐幹時有齊氣（迂緩的缺點）、應瑒和而不壯（溫和而不雄壯），劉楨壯而不密（雄壯而不緊密），孔融體氣高妙（體制和氣勢高雅而美妙）」，這些話是簡單的，都是較早的對作家、作品不同風格的中肯評論。

三、指出不同文體有不同特點、標準：他說：「夫文本同而末異（本質相同，到底有別）。蓋奏議宜雅（奏章、建議應典雅），書論宜理（應講究說理），銘誄尚實（碑銘及哀弔性文章應講究真實），詩賦欲麗（美）。此四科不同，故能之者偏（少）也。唯通才能備其體（各種體裁的文章）。」他指出了文體四科互相區別的特點，也找到了創作和批評的初步的客觀標準。「詩賦欲麗」表示文學和學術的分離，說明文學批評已注意到作品的藝術特色和形式美了。

四、指出文學批評應有正確態度：他指出有兩種錯誤態度要不得：一是「貴遠賤近，向聲背實」故反對王充的好古賤今的思想，這就是尊古卑今的觀點，這在東漢的桓譚已有指出，，但那是就學術而言，曹丕卻專就文學再指出，也就有了新意。「闇於自，謂己為賢」、「文人相輕，自古而然」、「各以所長，相輕所短」。這就指出了「文人相輕」的積習，是他的創見。曹丕認為文人當認識自己的長短處，不要苛責其他文人，提出有益而積極的文學批評觀。

綜合上述所得，我們可以看到曹丕的《典論‧論文》乃是由經學時代轉向玄學時代，在文藝思想發展和文學理論批評方面，具有重大的轉折意義的一篇綱領性的文獻。此外，文學理論批評開始由側重研究文學的外部規律，轉移到研究文學的內部規律。