米俐的部落格

（主題：成聖自己，邁向永生）

A     讀經一：宗6:1-7

1.     宗6:1說「門徒們漸漸增多」，「門徒」一詞在宗6起並非指宗徒，而是指信友，信友多了，問題隨之而增加。現在發出怨言的是「希臘化的猶太人」，意謂在外地出生和長大的猶太人，與本地的猶太人在文化和思想上迴然不同，雙方有各自的會堂，巴力斯坦地的猶太人用的的希伯來語的聖經，外地來的猶太人用希臘語的聖經，各屬不同的團體。初期教會的信友全部都被羅馬政府迫害，特別是在經濟上的迫害，很多雇主拒絕雇用基督徒，又不肯售賣食物給他們，當基督徒持續受到這樣的迫害時，自己的家人也開始抱怨和分裂！情況就如一些極權社會的在野黨，每天都受着政府的打壓、朋友們的恥笑和疏遠！

2.     要明白中東人的文化，中東人是沒有個人主義的，一切都以家庭或團體為單位，與團體決裂會有很大的風險，很快會喪失家庭和社會的地位。因此受洗成為基督徒後會受到多方面的苦，包括在經濟上、社會上和政治上。一個人因成為基督徒而與家人決裂，社會地位隨之而失掉，最終甚至可能失去性命。值得我們反省：多少教友害怕同事或同學們知道自己是教友、又不敢在食店吃飯前先祈禱，甚至批評別人那樣做只是「做show」！這些不肯承認相信耶穌的人，耶穌說過：「誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」（瑪10:33）

3.     由於基督徒都被社會排斥，自然更需要教會的支持，宗6:1說「他們（希伯來人）在日常的供應品上，疏忽了他們的寡婦。」當堂區裡有教友或善會發出怨言時，往往都很難處理，有些神父意圖使各方都滿意，這樣的思維是注定失敗的，俗語說：「順得哥情失嫂意」，這說法可謂「放諸天下而皆準的。」面對這危機，宗徒們如何處理呢？宗6:2說「於是十二宗徒召集眾門徒」，宗徒們被指控對某些團體不公平，他們沒有反擊說信友們不理解他們，也沒有抱怨自己已為教務疲於奔命了，他們針對事件而開會尋求解決辦法。

4.     聖神已降臨了，但團體內的問題和誤會仍很多，宗徒開會檢討現行的政策而作出結論：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。」宗徒們認為他們自己才是始作俑者，而不是那些投訴的人。他們人數僅得十二人，無可能事事親力親為，事態的發展，宗徒們很明白自己的有限，也了解各職務的優次，團體內就是這樣，有不同的職務和不同的專業，如果人人能為團體各盡所能，仰賴聖神的護佑，必能化險為夷。

5.     於是，宗徒們便選了七人處理「日常的供應品」。值得留意的是，新選的七人均屬「希臘化的猶太人」，不屬於猶太裔宗徒們的小圈子，可見宗徒們多麼開放，願意接納「外來」的人事和意見，這才是成熟的團體，值得各堂區借鏡，意見不同者未必等同敵人，就如保祿和其師傅巴爾納伯兩位大聖人，在某些方面的意見也十分紛歧。反觀二千年後的我們，越來越少溝通，越來越只依賴whatsapp來溝通，事事又以自我為中心，包括不少在港工作的菲律賓裔家務助理，與在菲家人的關係往往只是透過長途電話，但每次通電時都是吵架，為了錢和任何事情地吵！

B     答唱詠：詠33:1-2, 4-5, 18-19

1.     詠33的標題是「讚頌大能的天主」，叫人要讚美上主，祂是造物主和歷史的主。詠33:1說讚美天主的人是「義人」和「正直的人」，讚美的方法是詠33:3的「高唱新歌」+ 詠33:2的「十絃琴」伴奏。詠33:4說天主自己也是「正直的」和「忠實的」，詠33:5解釋為「祂愛護正義和公理。」宗徒們便是「義人」：在聖經裡，「正義」就是「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪22:21）這話配合了讀經一裏的宗6:1，「希臘化的猶太人」是有權得到「日常的供應品」，即「凱撒的，就應歸還凱撒。」

2.     天主的話是「正直的」，祂一發言，「諸天造成」和「萬象生成」（詠33:6），天主的大能可見於詠33:7和詠33:9-11，祂是永恆的德能，所以詠33:8說人們對上主表示「敬畏（fear）」和「畏懼（revere）」，有這位偉大的天主，詠33:12說「尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福」，詠33:20-22說以色列就是這樣「有福」的民族。

3.     再看領經第二段中的詠33:4：「因為上主的言語是正直的，祂的一切作為都是忠實的」，這話彷彿放進了「希臘化的猶太人」口中，表達對天主的感恩。讀經一時，他們怨聲載道，答唱詠叫他們放心。領經的第三段是詠33:18-19，「雙目」象徵「保護」，天主會保護「靠祂仁慈的人」，詠33:4-5談我們希望的基礎是上主的「正直」和「忠實」，詠33:18-19指出人希望的內容，說上主會眷顧「敬畏祂的人」和「靠祂仁慈的人」，好使我們「脫免死亡」。可見談的不只是一套理論，而是可以實踐的，因為詠33:19說天主的保護伸延到「饑饉」的人，使他們能「生活如常。」

4.     讀經一如何與答唱詠串聯起來呢？信仰團體不是純粹重視靈修的，因為現實生活上也會有困難。教會會積極處理俗世的問題，堂區裡有不少積極的善會，包括聖母軍和聖雲先會。我們要時常把希望放在天主那裏，受苦的人會說出答句：「上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你的期待。」天主便立即眷顧，解決了「希臘化的猶太人」的「饑饉」，所以他們在詠33:4感恩：「上主的言語是正直的，祂的一切作為都是忠實的。」感恩時，詠33:2說他們「該彈琴，稱謝上主，彈奏十絃琴，讚頌上主」，也在詠33:3「向祂高唱新歌。」

C     讀經二：伯前2:4-9

1.     一個基督徒受洗後，領聖體對「成聖」很重要，另一重要的因素是「司祭職」，即伯前2:4-9所談的。伯多祿引述了一些聖經章節，伯前2:5的「一座屬神的殿宇」，意謂家庭是新的聖殿，十分神聖，是雅威的居所。作為父母者應反思，如果子女們時常寧願在外留連而不想回家，或者一家人吃晚飯時的氣氛很不和，如果夫妻間要靠傭人來傳話，這樣，雅威也害怕住在這家庭裡！

2.     初期教會的基督徒處處受歧視和欺壓，我們未必感受到。但可想一想，很多人覺得南亞裔人士污蔑、貪婪、好色，這完全是偏見，也許二千年前的基督徒也面對類似的歧視呢！那麼他們可如何團結起來呢？伯前2:6說要依靠放在「熙雍」的「寶貴的基石」，所以耶穌在若12:32說：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」耶穌就是團結的力量，祂是教會的「基石」（伯前2:7），信賴默西亞能使人成為「基石」，成為「聖神的宮殿」（格前6:19），值得反省：我也是家裡信仰的「基石」嗎？抑或是家裏的「慈禧太后」呢？一家人吃晚飯前如果都先唸飯前經，彼此間必有和諧。

3.     家庭的確是聖的，信德可以繪出其蘭質蕙心，伯前2:9高雅地描述她為「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」，天主選擇居住在信徒的家裡，基督徒家庭的成員都是「司祭」，都有責任去祈禱和祭獻，祈禱是向主的，犧牲是向人的。至於修道的生活，成員間要學習容忍，時間和才能是我們每人的祭品，為了團體而付出。「特選的種族」包括猶太人和外邦人，只要受了洗和領了聖體，「特選」意謂一份使命，把基督帶給世界，「特選的種族」成為天主施恩的工具。馬丁路德把伯前2:9的「王家的司祭」詮釋為「人人可當司祭」，但他錯了，因為全卷書中僅此處談「司祭職」，因此司祭職不是這卷書的焦點，這裡所指的是團體的職務，不是談個人的司祭職。

4.     為甚麼形容司祭為「王家的」呢？意指我們屬王室成員，自然穿著要講究，去聖堂參與主日感恩祭的人，應避免不修篇幅的衣飾，否則怎能屬「王家」呢？「聖潔的國民（a holy nation）」強調整個民族，不是指個人，這個民族終能回到天國裡。這樣，便是「為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀」，是天主召叫我們由黑暗裏進入祂的光明，然後一起頌唱亞肋路亞。

5.     讀經二如何與讀經一串聯起來呢？伯前2-5全都談論如何遵照福音的教訓而生活，而讀經二專注於「司祭職」，信眾兼備着「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」各職務，好能聖化家庭和生活，為此，宗6:6彷彿是宗徒們給信友會覆手：「叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。」

D     福　　音：若14:1-12

1.     若14-15教訓人如何去愛，而若13:31-14:31共分成五部份，記載了耶穌的遺言，伯多祿本來在若13:37時說可以為了耶穌而犧牲性命，但宗14:1-27都說門徒們人人都很害怕，耶穌卻說要離開他們，但承諾必會再來，期間門徒們要堅持信德，若14:4說：「我去的地方，你們知道往那裏去的路。」顯示現在已開始了，耶穌在若14:2先說要去「預備地方」，學者詮釋為默21的「新耶路撒冷」，即天主經裡的「願你的國來臨」，方法是聖言降生成人、聖事和教會，這樣，天主便與我們同在。

2.     多默聽了，仍很不耐煩，於是在若14:5氣憤地說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」要知道，基督徒的希望不是建基於一個方法或過程，而是一個人物 － 耶穌，祂是「道路、真理、生命」，若14:7說透過祂，人才「認識我父」和「看見」父。有學者把若14:6的「道路、真理、生命」比喻基督徒的「司祭、君王、先知」三職務，在舊約裏，以色列的君王有責任展示天主的「道路」，帶領以民生活在天主的秩序裏，先知的職務是要宣揚天主的「真理」，司祭也要教導百姓活在天主的「生命」裏，可惜，舊約的司祭、君王和先知們都做不到這些職務，終於還要依賴耶穌來滿全。

3.     伯多祿在若13:6拒絕讓耶穌給他洗腳，但耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分。」「洗腳」象徵洗禮，受洗後便要履行「司祭、君王、先知」各職務。斐理伯在若14:8又要求耶穌「把父顯示給我們」，這問題耶穌剛在若14:7解釋了：「你們若認識我，也就必然認識我父」，耶穌只好在若14:9重述若14:7的話，且加添了若14:10-11來講解：「我在父內，父也在我內。」

4.     本主日的四篇讀經如何串聯起來呢？信仰團體不是純靈修的，現實生活上會遇到很多困難。教會自己也會積極處理俗世的問題，我們要時常對天主懷着希望，祂會立即眷顧我們，而我們要記得感恩。讀經二談「司祭職」，包括神職人員和平信徒，透過伯前2:9的三項身份：「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」，好能聖化家庭和生活。在我們背後，耶穌為我們「預備地方」，我們必須相信祂是「道路、真理、生命」，會帶領我們達到永生。

E      重要的章節

1.     宗6:6：「叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。」

2.     詠33:5：「祂愛護正義和公理，祂的慈愛瀰漫大地。」

3.     伯前2:4-5：「4你們接近了他，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，5你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。」

4.     若14:6：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」

【若望福音14:21-26分享】
愛主不是空言，而是要有具體行動；愛主是根，承行主旨是果。主耶穌深深體諒信徒的軟弱，特別在離開他們前，承諾派遣護慰者聖神到來，做啟蒙及深化他們信仰的導師，做信徒與基督重逢前旅世助力的來源。【若望福音14:21-26分享】
愛主不是空言，而是要有具體行動；愛主是根，承行主旨是果。主耶穌深深體諒信徒的軟弱，特別在離開他們前，承諾派遣護慰者聖神到來，做啟蒙及深化他們信仰的導師，做信徒與基督重逢前旅世助力的來源。