這台彌撒是容神父和一名大陸來訪的羅神父共祭－米俐的部落格

這台彌撒是容神父和一名大陸來訪的羅神父共祭，但由我講道。由感恩經開始，羅神父負責頌唸經文。

其他資料:

莠子的比喻（24-30）

這個比喻相當符合巴勒斯坦農業生活的實際情況。在耶穌的時代，農人按著節氣在自己的田中播下好種子，但之後卻常常在田中發現莠子。這是一種特殊的雜草，剛剛長出來的時候，外形和麥子相似，難以區分。但是等到成熟時，人們卻可輕易的在麥子中辨別出它來，因為莠子所結的果實是黑色的，和金黃的麥穗截然不同。因此，農田的主人要求僕人們暫時別管莠子，等到收成之時再處理這些雜草。在收割時，人們用鐮刀割下麥子和莠子，同時將二者分開。工人把莠子集中綑綁在一起，以便後來焚燒，這些雜草是當時很好的燃料；而麥子則被收入糧倉存放，供日後食用。

耶穌的比喻說到好種子已被撒在田中，意思是指一切人都受邀進入天主的國。耶穌宣講天國喜訊並非只針對某些特定的人，祂傳福音的對象是所有的人；但是，耶穌並非天真的理想主義者，祂清楚知道，一直都存在著反對天國的邪惡勢力。祂邀請一切人進入天國，不斷給予人悔改的機會；但是，那些不悔改的人最終必將遭受審判（瑪十一20-24），善人和惡人的結局絕對不同（瑪二五32-46）。整個比喻強調的重點就是，莠子和麥子終究將被區別開來，各自有其不同的命運。被燃燒的莠子象徵罪人將遭受的審判，而善人將進入天父的家，有如麥子被收入糧倉。

芥菜子和酵母的比喻（31-33）

一個人在田裡撒下一粒小小的芥菜子，竟然長成一棵枝葉茂密的大樹，甚至小鳥也在這樹上築巢棲息；一個女人只用了一點點的酵母，卻使大量麵團發酵。「芥菜子和酵母」這兩個非常簡短的比喻，應該被看做一個雙重的比喻，因為它們表達一個相同的觀點：看來毫不起眼的「開始」，卻產生令人難以置信的重大「結果」。比喻的目的只在於強調開始和結果之間強烈的對立性，至於事件的「發展」過程則完全不談。聆聽比喻的人經驗到一個在起初完全不能想像的重大成果，因而肯定這一切必然來自於天主的力量。

這兩個比喻說明：耶穌的宣講和工作，乍看之下微不足道，但是天主的國卻已在其中露出曙光，雖然只是一抹微弱亮光，天國的圓滿實現卻已隱藏於其中。對初期教會的基督徒而言，這兩個比喻的功能在於鼓勵他們堅持信仰，雖然他們只是毫不起眼「小小羊群」，但是福音必將藉著他們而傳遍天下。

公開比喻的結論（34-35）

耶穌說比喻的目的，原本在於向一切人指出通往天國之路，但對固執不信的人而言，比喻則變成隱密的語言，使他們無法瞭解其中含意。瑪竇引用詠七八2的話，來說明這個事實。福音作者把聖詠的話當作先知的宣告，這些話在耶穌身上應驗了。耶穌宣講的就是「創世以來的隱密事」，亦即「上主的光榮威能，和他所施展的奇蹟異行」（詠七八4）。但是只有相信的人，才能由耶穌的宣講中看見天國業已降臨。

莠子比喻的解釋（36-43）

「莠子比喻」的解釋和「撒種比喻」的解釋一樣，都是初期教會把比喻運用在福傳宣講中的結果。這段解釋比喻的經文分為兩段：37-39節是寓意性的解釋，40-43節則是勸勉信仰團體善度信仰生活，以免遭受毀滅性的處罰。

「田地象徵世界」，這個解釋表現出瑪竇福音中常見的普世性幅度（瑪五14，十八7，二六13）。人子在全世界撒下好種子，但邪惡的魔鬼卻在世上處處和人子作對。世界上的確有惡人存在，但到了世界終結之時，天使將把惡人篩選出來，扔到地獄之中，在那裡只有哀號和切齒。

初期基督徒的教會觀和世界觀

這個解釋反映了初期基督徒的教會觀和世界觀。因為田地代表「世界」，所以這個比喻所指涉的範圍大於「教會」。人子的國度遠遠超越教會團體，教會屬於世界的一部分。就如信仰團體中同時有好人與壞人一樣，邪惡的勢力事實上也是存在於世界上的，但是它們最後終將被擊潰。

【綜合反省】

福音作者主要關心的當然是教會團體，瑪竇非常務實的指出邪惡勢力也侵入了教會，教會中有些成員過著不道德的生活，不守法律並引人犯罪，這些邪惡的勢力在世末之時將更為強大。但是，基督徒不必因此而憂心，因為這些不配在教會內生活的人，也必將被排除在圓滿的天國之外。只要基督徒在生活中忠於信仰，在世末之時他們必能和義人一起進入天國。對今日的基督徒而言，這個教導當然也是有效的。

瑪竇福音第5-7章是耶穌宣講的第一篇綜合，第二篇是派遣十二宗徒出去宣講時所作的訓話，記載在第10章。本主日的福音選讀，是第三篇宣講，耶穌用七個比喻講論天國，今天所讀的是第一對比喻，麥子和莠子，第二對是芥子和酵母，第三對是寶貝和珍珠，最後一個比喻是把撒網打魚，比作天國門徒的經師，他從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西，思高聖經註曰，這是指新舊約的寶藏，我們可進一步說，也是指固有文化和新的啟示。

現在來看麥子和莠子的比喻。今天的福音選讀分短式：瑪十三24-30，或長式：加讀31-43節。短式有完整的莠子比喻，長式的31-32節是芥子的比喻，33節是酵母的比喻，34-35節說明耶穌為何只用比喻向群眾講道。最後36-43節，為莠子的比喻作解釋。接下去才是寶藏的比喻（44）和珍珠的比喻（45-46），以及撒網的比喻（47-50）。這是耶穌用七個比喻講論天國的安排，其次序和解釋的布置出乎一般的意料，但其訊息清晰易懂：芥子與酵母指天國的生命力，寶藏與珍珠指天國的超越價值，撒網捕魚指天國的兼容並收，麥子與莠子一起成長，指今生與末世不同，試予以簡釋。「莠子的比喻總結了撒種者的比喻，也分兩部分：24-30節是對群眾講述比喻，36-43節為門徒們解釋比喻。那些在海邊聆聽耶穌的民眾，不需多解釋便會明白是誰撒了莠子：就是天國的敵人，就是那些法利塞人和聖殿中的首領們。比如，他們反對耶穌在安息日治癒病人（十二9-14）；也就是這些人歧視窮人，因窮人對法律無知，不能完全遵守各種規條，便把窮人排擠到宗教之外。

但這些首先被召悔改並得進天國的窮人，也能夠發現自身所潛伏的各種莠子，因為耶穌的行動包括治癒個人的身體和心靈（九2）。」（樂仁《偕主讀經四福音》，下同）「麥子和莠子一同生長的比喻，最能表達耶穌對天國新人類和新社會的期望：他們必須接受，在救恩史中，永遠伴隨著邪惡存在的事實。試圖將人類分為堪當拯救的善人和該受懲罰的惡人，一直是歷史中不能挽回的大錯誤，我們今天仍然為此而付出沈重的代價。」分辨善惡，責無旁貸，但把善惡貼在人身上，不可輕舉妄動，而須交給天主，等待每人的末世時刻，及世界末日的到來，那時候，天使們會徹底地做清倉的功夫。這是耶穌說的：「讓它們一起長大，直到收穫的時候吧！等到收穫時，我會對收割的工人說：先把莠草拔出，捆起來，用來燒火。然後把麥子收入我的倉庫裡。」

（30）讀經一，智十二13、16-19，是《智慧篇》這部公元前50年前後，用希臘文寫成的舊約最後一部書的一小段。作者是海外的猶太人，在埃及亞歷山大港寫這部書，作為猶太信仰對希臘文化的反省和回應。書分三部分：人的歸宿在天（1-5章）；智慧的頌揚（六1--十一3）；對出埃及的默想（十一4--十九22）。可見，我們今天所讀的一小段，是一個猶太信徒在默想天主救以色列逃離埃及的往事，而與這位救主所作的對話：「13因為，除你以外，別無照顧萬物的真神，你應向他（萬物）指明你的審判，並非不公。」跳過14-15節不讀，下接16節：「16你的權力原是你公義的本源，因為你主宰一切，所以你必能諒解一切。」意即權力愈大，愈應保護人的權利，愈能諒解人的缺點。（思高聖經註） 17節是針對埃及說的：「為此，如果有人不相信你具有絕對的權威，你就將你的權力顯示出來；如果他們知道而仍膽大妄為，你就予以懲罰。」18節可用於埃及人和以色列人：「你雖有大權，但施行審判，卻很溫和，治理我們，極其寬忍，因為，權能乃屬於你，只要你願意，你就能行使。」

最後，19節是指以色列人說的（包括所有信主的人）：「你這樣作，是為教訓你的子民，義人必須憐愛眾人；並使你的子女滿懷希望，因為人在犯罪之後，你常賜與懺悔的機會。」在具體的歷史脈絡裡，聽天主的聖言，比較容易把握其原意。今天讀經一的這篇短短的與主交談，因為是一個猶太信徒回顧天主拯救以色列的大恩，他現在面對希臘文化的壓力，也就不失信心，反而深信，天主有足夠的權力保護以色列，只要他們做上主忠實的子民。另一方面，這件往事，也可與今天選讀的福音訊息配合得當，天主就是這樣一位寬仁的上主，讓善惡並存，直到總審判的日子。讀經二，羅八26-27，這二節是繼續上主日的主題：「期望光榮」（18-27）。接著上週解釋過的18-23節，其最後二節說：「我們知道，一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟。不僅如此，就連我們這些已經領受聖神，並初嘗了將來光榮的人，也在心裡呻吟嘆息，熱切期待天主子女名分的實現，即我們肉身的救贖。」（22-23）接著的24-25節，為懂得今天的26-27節必須先讀：「24因為懷著希望，我們已得救。所希望的事，若已實現，就不再是希望了。對於已經實現的事誰還去希望呢？25但如果我們希望還未實現的事，就要耐心地等待。」現在再聽保祿在26-27節所下的結論，就較易懂得他所要說的聖神的不可或缺的角色：「26同樣，由於我們軟弱，聖神也來扶助我們。因為我們不知道，當怎樣祈禱，聖神就以無可言喻的嘆息代我們祈求。

27洞察人心的天主知道聖神的意願，因為聖神是按照天主的旨意為聖徒轉求。」知道自己軟弱，承認這軟弱的事實，而投奔聖神，這無限慈愛、賦予生命的神，必會來扶助我們。我們的軟弱特別體現在祈禱上，因為我們不知道該怎樣祈禱。越軟弱的地方，越需要聖神的扶助，於是聖神就來代我們祈求。這一代替有雙重方向：不僅代替我們，也代替天主，因為天主知道聖神的意願，而聖神是按照天主的旨意為我們聖徒轉求。耶穌升天前，在辭別門徒時，曾給他們許下要派遣另一位護衛者來，好跟他們永遠在一起。現在保祿所說的聖神，就是這位護衛者。我們聽到保祿這樣談聖神，不得不時時求聖神的扶助，特別是在祈禱生活上。摘要上主良善寬仁，使麥子和莠子並存，直到收割的審判時日。天主體諒人的軟弱，賜與人悔改的機會；祂期望我們走上正途，達致成全。

人保持對天主的忠信，必然蒙受祂的降福。聖神扶助基督徒的軟弱，常為我們祈求，使我們能行天主喜悅的事，獲得永生的福樂。反省與行動 1. 福音中麥子和莠子的比喻，為我有什麼意義？ 2. 天主賜給我們悔改的時間；我從中體會到天主豐厚的慈愛嗎？ 3. 在軟弱時，我常尋求聖神的扶助嗎？我有哪些缺失和過犯需要修正？