米俐的部落格

（主題：跟隨基督，邁向永生）

A     救主慈悲主日

 1.     復活期第二主日是「救主慈悲主日」，是波蘭的傅天娜修女於1931和1935年得到啟示，教會參考了她的日記，由教宗若望保祿二世於公元二千年四月三十日所釐定的。

 2.     救主慈悲主日的釐定乃由於救主耶穌目睹人類罪惡滿盈，有意傾注大量恩寵幫助人類。教會在這主日習慣頒布大赦令，請各位教友多加留意。

B     讀經一：宗2:42-47

1.     先看上文，宗2一開始便談聖神降臨，宗徒們見到「像火的舌頭」，也立時說起「外方話來」，周圍的人也聽見「從天上來了一陣響聲」，因而表現得「倉皇失措」，伯多祿講道時引述了岳厄爾先知的話來解說：

2.     伯多祿指出最後的時期已到，救恩已臨，耶穌就是默西亞，故人應作出回應，即宗2:38所說要「悔改」和「受洗」，且要把福音傳揚。讀經一談「皈依」，意即要「改變」，「悔改」和「受洗」後便應改變生活態度，基督徒之間要分享信德、責任感和愛。宗2:22指出在末期時，「納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆」，到宗2:43時宗徒也效法耶穌而照做，他們「顯了許多奇蹟異事」，包括在宗3:1-10治癒了「瘸子」。

3.     進入讀經一，宗2:42是主題：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱」，宗2:43-47便是2:42的詳情：

4.     值得我們反省：我也是「受洗」了的基督徒，我有否落實宗2:42的教訓呢？初期教會的信友們願意與人分享自己的財富，而且是自願的，不是被教會所充公的。可惜，也有些信友不大願意，因為到宗5:4時，「阿納尼雅同他的妻子撒斐辣」假裝慷慨，其實並不捨得。

5.     宗2:46說信友們「每天都成群結隊地前往聖殿」，但並不是到聖殿舉行感恩祭，勿忘記基督宗教仍未是合法宗教，當時在巴力斯坦內只有猶太教是合法的，因此「擘餅」只能在家中進行。宗2:47說他們「常讚頌天主」，「猶太人」一詞的意思就是「讚美天主的人」，所以，初期教會的信友都成了真正的「猶太人」。這樣喜氣洋洋的生活卻充滿着危機，因為越來越多人跟隨了基督，包括了很多猶太教的信徒，宗2:44所說「一切所有皆歸公用」時，顯著地減少了對猶太教的捐款，更嚴重的是減少了對羅馬政府的稅款，這個「非法組織」彷彿與政府對着幹，故一觸即發的打壓已危如累卵！

C     答唱詠：詠118:1, 2-4, 13-15, 22-24

1.     詠118是以民在感恩時誦唱的，在逾越節灌注了第四杯酒後也會誦唱。詠118:1-4呼籲以民感謝上主，因為祂慈愛寬仁，所呼籲的對象是「以色列」（詠118:2）和「敬畏主者」（詠118:4）；詠118:5-18是在急難時獲救的情況，這是因為遇難者全心信賴上主的助佑，詠118:15a彷彿是出谷後的歡唱，詠118:16-17指出其原因，因為得到了上主的拯救，故作者在詠118:19要到「正義的門」（即聖殿）去感謝天主。詠118:19-25是進入聖殿時唱的，詠118:22-23描述君王勝利，詠118:24中「這是上主所安排的一天」，祂在那一天會審判和賞善罰惡。

2.     答句是詠118:1，是要讚美上主，領經的第一段（詠118:2-4）說讚美上主者乃「以色列家」（猶太人）、「亞郎的家」（司祭們）和「敬畏主者」（非猶太人）。至於領經的第二段（詠118:13-15），詠118:13關乎波斯王從巴比倫釋放猶太遺民回國時，派遣波斯極信任的猶大支派的乃赫米雅作猶大的省長，積極重修耶京城垣和恢復社會及道德秩序，但巴力斯坦周圍的異民（摩阿布、阿孟、阿拉伯等）很想猶大繼續一蹶不振，幸好天主施展了祂的大能來保護以民。對此，作者在詠118:14引證梅瑟的話（出15:2、依12:2），表達以民逃離埃及時，天主為了保護以民所顯的各種奇蹟，目的在提醒以民，雖然身處困境，孤立無援，也不必恐慌，因為有上主作他們的後盾。詠118:15談以民在上主扶助下，節節勝利，便感謝上主的大能。

3.     領經的第三段（詠118:22-24）談的是聖詠的作者，「匠人」指一位建築師，是一個專業人士，但他所選擇「棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石」，的確，天主的思念不同人的思念（依55:8），被釘在十字架上的耶穌，在人看來是失敗的標誌，但天主揀選了祂作為基石，是一項奧蹟。就如聖方濟看來，「在那仇恨的地方，讓我播種仁愛」，我們不可忘記，耶穌的架上七言把焦點均放在寬恕上，主耶穌所留下的遺言，宗徒們便坐而起行，把耶穌的話生活出來：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免。」

D     讀經二：讀經二：伯前1:3-9

1.     讀者必須了解在小亞細亞居住的基督徒身處的狀況，伯前1:1「作旅客的選民」被當地政府嚴重地歧視，政府懷疑他們會破壞和平和社會秩序，所以處處地迫害他們，就如九一一事件後居於美國的伊斯蘭教教徒受到懷疑和迫害。為了生計，這些「旅客」卻選擇長久居住在這異鄉，於是，政府便盡力剝奪他們在法律上的權利（結婚對象、做生意、購買物業、投票權、結社權）和社會的保障，「作旅客的選民」作出的反應乃在結社上，特別是在加入信仰團體內，也因此明白伯前1:3的「重生」、「天主和父的子女」等信德意識。

2.     伯多祿前書的伯前1:3-4:11談聖洗的神學，伯前1:3是以讚美詩作開始：「願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！」結束時，伯前4:11是一篇光榮頌：「願光榮和權能歸於他，至於無窮之世。阿們。」一頭一尾都充滿「祈禱」的氣氛和慶典。伯前1:3談「重生」，即聖洗，藉着聖父，透過耶穌「由死者中的復活。」「重生」也與「產業」相關（伯前1:4），指的是土地，舊約所談的土地是巴力斯坦地，到新約時乃指天鄉。舊約的「產業」這幾千年來一直陷於戰亂，到新約時，「產業」便「不壞、無瑕、不朽」，「無瑕」意思是沒有罪惡。

3.     伯前1:5說天主保護我們，條件是「信德」，但救恩「在最後時期」才顯出來，只要人有憧憬，現今的苦楚是可以容忍的，就如發奮忘食和克勤克儉，亦即伯前1:6所述的「各種試探中受苦」，受着不義的排斥和迫害。這等並非沒有意義，伯前1:7說是為了「精煉」我們的信德，好能在基督再來時而「堪受稱讚、光榮和尊敬。」那麼，信德需要甚麼呢？伯前1:8說要「愛慕他（基督）… 相信他 …充滿光榮的喜樂而歡躍」，伯前1:9指出何時會有救恩，就是此時此刻。

4.     「作旅客的選民」基於身處的逆境，對於伯前1:3所說「耶穌基督由死者中的復活」感受特別深，相信會得到救恩，他們在生活的痛苦中能得到安慰和喜樂。

E      福　音：若20:19-31

1.     本主日福音的內容分為兩部份，若20:19-23是第一部份，故事發生在「那一週的第一天晚上」，即復活天的晚上，耶穌顯現給門徒們，當時門徒們因害怕猶太人而躲起來，且關着門戶。但若20:20卻說他們見到耶穌而「喜歡起來」，作者這樣說是以神學角度來表述事件，目的為了強調「復活的喜訊」。主耶穌兩度祝福宗徒們平安後，便派給他們一個使命，一如父「派遣」了祂，祂也派遣了他們，「宗徒」一詞的希臘語就是「派遣」。耶穌派遣門徒甚麼呢？若20:23說要他們「赦免」人的罪。

2.     我們每次參與感恩聖祭也會被「派遣」，在彌撒結束時，神父祝福教友後的一句話：「彌撒禮成」，但中文翻譯不出其原意來，英語卻清晰得多：「Go in peace to love and serve the Lord」，這就是一項派遣。如果我們是個復活的人，便懂得去寬恕，這是架上七言的主題：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）

3.     福音的第二部份是若20:24-29，這裏的主角多默在復活的主耶穌首次顯現時並不在場，他堅持要親眼看見主才肯相信，若20:26說耶穌「八天以後」再顯現，也是為了無信德的多默。試想，整整八天，多默和其他門徒們的關係多麼緊張，猶如一個教友與其餘非教友的家人，後者會批判前者每星期日都要參與彌撒是太過沉迷和浪費時間。

4.     耶穌再度顯現給多默時的說話中，「不要作無信的人

4.     」（若20:27）一句喚醒了他，且一生地在耳旁提醒他。的確，持續的信德殊不簡單，例如：教會教導：「我信肉身的復活」，很多教友覺得沒有可能，甚至恥笑說：「一個人在森林裏被老虎吃掉了，在末日時，老虎也會復活起來嗎？」或說：「復活後還有男女性別之分嗎？」只要看看宗徒圈子裏也有人不信，耶穌在若耶穌再度顯現給多默時的說話中，「不要作無信的人」（若20:27）一句喚醒了他，且一生地在耳旁提醒他。的確，持續的信德殊不簡單，例如：教會教導：「我信肉身的復活」，很多教友覺得沒有可能，甚至恥笑說：「一個人在森林裏被老虎吃掉了，在末日時，老虎也會復活起來嗎？」或說：「復活後還有男女性別之分嗎？」只要看看宗徒圈子裏也有人不信，耶穌在若20:29的話是向以後世世代代的人說的：「那些沒有看見而相信的，才old;" lang="EN-US">20:29的話是向以後世世代代的人說的：「那些沒有看見而相信的，才是有福的。」

5.    

5.     若20:30若

6.     本主日的福音給我們三項結論，是一個「阿肋路亞」的民族所應有的：

6.     本主日的福音給我們三項結論，是一個「阿肋路亞」的民族所應有的：

        (a)     耶穌        (a)     耶穌是復活的主；

是復活的主；

        (b)     祂給我們平安；

        (c)     祂        (b)     祂給我們平安；

「派遣」我們去寬恕別人。

        (c)     祂「派遣」我們去寬恕別人。

7.     7.     本主日四篇讀經如何串聯起來呢？「受洗」－ 喜悅 本主日四篇讀經如何串聯起來呢？「受洗」－ 喜悅 － 受苦 － 受苦 － 救恩。喜悅來自受洗而成為基督徒，宗2:46說他們「每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂」，詠118:24說：「上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡－ 救恩。喜悅來自受洗而成為基督徒，宗2:46說他們「每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂」，<s-family: 'Times New Roman';">」，彷彿指五旬節那天，若20:20說門徒們「便喜歡起來。」雖然已「受洗」，伯前1:6說我們仍「詠118:24說：「上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡」，彷彿指五旬節那天，若20:20說門徒們「便喜歡起來。」雖然已「受洗」，伯前1:6說我們仍「在各種試探中受苦」，詠在各種試探中受苦」，詠118:13也認同，說人「推撞我，叫我跌倒」，但這等痛苦是與基督同苦，即祂的「釘孔」和「肋膀」。然而，耶穌的救恩是有保證的，宗2:47說：「上主天天使那些得救的人加入會眾。118:13也認同，說人「推撞我，叫我跌倒」，但這等痛苦是與基督同苦，即祂的「釘孔」和「肋膀」。然而，」詠118:14 說：「衪也始終作了我的救援」（伯前1:9），耶穌的救恩是有保證的，宗2:47說：「上主天天使那些得救的人加入會眾。」詠118:14 說：「衪也始終作了我的救援」（伯前1:9），若20:29的話是向我們說的：「那些沒有看見而相信的，才是有福的若20:29 tyle="font-family: 標楷體;">的話是向我們說的：「那些沒有看見而相信的，才是有福的。」

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