中國歷史第二課－米俐的部落格

姓名：

米俐

學號：

HK026002

等第：

一. 填空

1. 夏是我國歷史上第一個奴隸制國家。

2. 在奴隸制社會，奴隸和奴隸主是兩個基本對立的階級。

3. 夏朝的刑法稱為禹刑，而商朝的刑法稱為湯刑。

4. 商的始祖是湯，而周的始祖是姬棄。

5. 夏朝最後一個國王桀和商朝最後一個國王紂都是歷史上有名的暴君。

6. 公元前841年，國人暴動，趕走了一個周厲王，推共伯和代行天子事，史稱共和行政。

7. 東周包括春秋和戰國兩個時期。

8. 春秋時期首先稱霸的是齊桓公，他任用管仲為相，進行政治、軍事的改革。

9. 周襄王二十年前632年，晉楚在城濮之戰後，晉文公大會諸侯於踐土，周襄王正式封晉文公為侯伯（霸主）。

10. 公元前453年，趙、魏、韓三家滅智後，分別建立三個封建政權，史稱三家分晉。

二. 列舉題

1. 列舉西周五等爵位的名稱。

公、侯、伯、子和男。

2. 列舉西周〝五刑〞的種類。

墨（黥面）、劓（割鼻）、宮（閹割生殖器官）、剕（斬腳）、大辟（斷頭）。

3. 列舉周禮〝六官〞的名稱。

甲、天官冢宰（掌管六典、協助國王治理邦國及宮廷事務）。

乙、地官司徒（掌管內政與教化）。

丙、春官宗伯（掌管祭祀與禮儀）。

丁、夏官司馬（掌管軍政。

戊、秋官司寇（掌管刑法）。

己、冬官司空（掌管國家建設工程）。

4. 列舉西周春秋的重要典籍。

《尚書》（分為虞書、夏書、商書、周書）、《周易》（包括易經和易傳）、《詩經》（風、雅和頌三部分）、《春秋》。

5. 列舉孔子的教學方法。

甲、提出學思並重，兩者不能分開。單單學習而缺乏思考會變得罔然；只顧思考但沒有學習也流於懶惰。

乙、有教無類：把受教育的對象擴展到社會的各個階層，開平民教育之先河。

丙、因材施教：啟發式的教育，所謂“成人”、“成德”之教，其標准就在每個人的心中，教育也就是幫助人們發現自身本有的“善” ，並讓學生從反覆思考中悟出道理。

三. 名詞解釋

甲、勾踐：春秋後期長江下游崛起的小國之一，及至勾踐時公元前四九七年 -- 前四六五年）強大。勾踐即位不久，即打敗吳國。兩年後，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，並隨夫差至吳國，臣事吳王，後被赦歸返國。勾踐自戰敗以後，時刻不忘會稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問『汝忘會稽之恥邪？』。他重用范蠡、文種等賢人，經過『十年生聚而十年教訓』，使越之國力漸漸恢復起來。可是吳對此卻毫不警惕。前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。夫差倉卒與晉定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。

前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。當時『越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王』但這時，春秋時代行將結束，霸政趨於尾聲，勾踐實乃春秋末期最後的一個霸主。

乙. 田氏代齊：與三家分晉同為東周末期的大事，也是歷史時代的一個分水嶺：此兩件史事之前為春秋，之後為戰國。春秋晚期，姜姓齊國的政權漸落入卿大夫田氏手中。齊景公時，大夫田乞因為政得人望，勢力日大。齊景公死後，田氏另行廢立，迎景公次子陽生為悼公，田氏自始獨掌國政。及至田恆時殺掉簡公，此時齊國君主只有伴食的地位。田恆的曾孫田和掌權後，更驅逐齊康公，獨攬國政，卒於周安王十六年（公元前３８６年）田和被正式冊封為諸侯。

丙. 井田制：周代行封建制度（井田制度為奴隸制社會的工地制度，因其形狀似井，故名），所謂〝普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣〞，這是說周代的土地都是王室及諸侯所有，再把土地分給庶民耕種，此制定稱為井田制，其制度具體如下：

i. 授田：庶民年三十以上授田百畝，六十歲還田。男子三十以下但二十以上而有家室者為餘夫，授田廿五畝。

ii. 劃分：有兩種。其一是為於平正之地，〝方里為井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。另一種方法是在崎嶇之地畦田，以分公私。

丁. 西周宗法制：所謂宗法制，就是宗族之法或宗廟之法。它一方面在於確立權力的縱向傳授，另一方面也發展橫向擴張。所以宗法制也是天子、諸侯、卿大夫各士族階級用來維繫統治宗族地位的制度。其方法如下：

i. 立嫡長繼承法：周公旦將商王朝兄終弟及的王位繼承法改為嫡長子繼承，也就是只有正室所生的長子才可繼承王位。

ii. 定立尊卑之別：由於其他嫡子和庶子都沒有繼承權，於是嫡長子就得分一部分財產予諸弟，於是嫡長子便自然地成為尊，其他弟弟便淪為卑。

iii. 大宗與小宗之別：嫡長子的一支嫡系兒子的靈位永遠不遷，稱為祖；別子的嫡系兒子是別子的繼承者，其地位僅次於祖，稱為宗，祖宗之概念從此定立。此外，繼承別子的嫡長子稱為大宗，並享有百世不遷的權利，小宗則是五世則遷之宗，即是從庶子本人到其父、祖、曾祖及高祖夠五代，便要把高祖的靈位遷入祧廟，不再祭祀，如此小宗經過五代之後便與宗失去關係。

戊. 老子：姓李名耳，楚國苦縣人。相傳跟孔子同時，著有《道德經》五千言，其主張如下：

i. 自然主義：他指出〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞。所謂自然就是沒有人為成份，而道就是宇宙的本體，是永恆不變地存在。換言之，道就是萬物所以存在的原理。

ii. 反樸歸真的人生觀：老子無取於人為的禮教，要本著不進取、無欲的人生觀，還要不爭、不剛、不驕、不伐，一切放任自然。

iii. 無為而治的政治觀：他認為道無常為，絕聖棄智和絕仁聖棄義的境界，在民治方面主張〝我無為而民自化、我好靜而民自正〞。在施政方針也實行小國寡民，讓人民各安其業、各樂其土，不相侵犯，過著幸福的生活。

四. 問答題

甲、商朝的手工業是什麼？

商朝的（代表性）手工業製作如下：（重點應對青銅器製造業作出詳盡解釋）

i. 青銅器製作：當時的冶煉技術相當發達，殷商的出土文物中，青銅器約有數千件之多，品種有食具（鼎等）、酒器（爵、觚等）、水器（壺、盤、盂、勺等）、兵器（戈、矛、刀等）、樂器（鐃、鈸、鐘等），這些青銅器有饕餮紋、夔龍紋、雲雷紋等複雜而瑰麗的裝飾物。

ii. 陶器製作：可分灰陶、黑陶、紅陶、白陶和釉陶，前三類為平民所使用，白陶製作細膩，花紋華麗，與釉陶同為瓷器製作的基礎。

iii. 玉石製作：雖有石盤、石斧、石刀等，但也有偏向玩好的如佩玉，圖案精緻，石刻則有大量的動物和禽鳥的雕像。

iv. 骨角製作：骨針、骨鏃的雕花絢麗，骨笲和骨梳亦是精美的藝術製品。角製作象牙碟、象牙觚等，刻工精細。

乙、簡述西周初期分封諸侯的情況。