淮鹽荔枝米俐

以下文章摘自基要派雜誌 (紅字是我加的)：

我深信「新福音派」對基要派和信服聖經的基督教會造成很大的破壞。當有人離開我們的教會時，他們會到那裏去？他們會否加入天主教會？他們會否加入現代主義的教會，例如：循道聯合教會(United Methodist)，美國長老會(Presbyterian Church U.S.A.)，或加拿大聯合教會(United Church of Canada)等？或是加入各類異端？以上的情況都少有，事實上人離開基要派的基督教會時，大部份會加入附近一些只傳講「正面」思想，面面俱圓的「新福音派」教會。(在他們眼中，循道衛理聯合教會和長老會都等同天主教一樣是異端！)

假哲學一直在各方大力攻擊基要派浸信教會，藉著廣播電臺，電視傳道人，普世合一的書店，新福音派教會，佈道大會，甚至政治團體等途徑。所以我們大有需要知道「新福音派」的本質是甚麼。

「現代主義」其中一重要的工作便是以歷史批判的方法來解釋聖經。根據這方法，摩西五經不是神向先知摩西的默示，而是經過數世紀不斷進化而來的結果。

另一個現代主義的例子便是英文修訂標準本聖經﹝Revised Standard Version, 1951年出版(天主教推薦這版本)﹞，這是一個腐敗的聖經譯本，由一群自命信神而實則離經叛道者的人翻譯而成，目的是排斥那交付給信徒的信心。

以下是由世界基要大會（The World Congress of Fundamentalists）定下的正確定義：

一個基要信仰份子是一個重生得救(講這話的人都自我標籤了)，相信主耶穌基督的人。」他：

• 絕對忠心於完全正確，無可謬誤，由神默示的聖經。
• 相信聖經一切的內容。
• 用聖經去作一切分析和決定，並接受聖經的批判。
• 監守歷史相傳下來基督徒信心的基要真理：三位一體，道成肉身，和基督由童貞女所生、代罪而死、肉身復活、榮耀升天、再臨、人藉聖靈而重生、信徒復活得享永生、不義的復活面對審判和永死、信徒團契生活(基督肢體的相交)。
• 根據信心而作出相稱的見証，並盡力向眾人傳講福音。
• 揭露一切敵擋基督信仰、錯誤及叛道妥協的宗教，並與它們分別。
• 為一次交付與信徒的信心竭力的爭辯。

多年來不同的「基要派」定義不斷的出現，事實上基要派漸有不同的面目，作為一個運動而言，它已變為宗派間互相交往。但有不少自立、分別的教會如自立浸信會已接受這稱呼。此外，基要派一個重要的識別，便是它對神話語的尚武忠心，任何人在真理上缺乏尚武好戰的鞏衛精神，不足以成為合乎聖經的基要主義 (跟好戰份子有何區別？)。

「新福音派」的思想為不少著名的基督徒領袖所採用，例如：Billy Graham (葛培理)等人；又藉著刊物如「今日基督教」和「慕迪月刊」和其他的印刷機構如InterVarsity Press 等傳播開去，現在，我們可以沒有誇大地說，差不多自稱為福音派的都是新福音派。(在他們眼中，其他宗派都是敵人)

我接受「尼泊爾基督徒團契」﹝它的領袖同時是學園運動的領袖﹞的邀請在一些家庭查經班演說，我以「與世分別」為題，結果引來激烈的爭論。知道猶太教在當地權力不小，並且很多天主教徒與他們交往甚切，於是，我詳細說明天主教之所以為異端。一位女宣教士，她在一間名為「尼泊爾聯合宣教會」（United Mission to Nepal）的普世合一機構中工作，同時又在一所女童學校中任教，她站起來，大聲抗議：『你不要告訴我，我不能與天主教的朋友來往，我與他們一同守彌撒，他們與我一同上教會，我看不出這有甚麼不妥。』我雖然已被安排好去教導一系列的聖經課程，但這第一次，卻變為最後一次。(抵死！)

自此我致力分析「新福音派」，我知道這是在天主教、現代主義和邪教外，最流行的基督教模式，我應要知道它到底是甚麼。

我結果找到了「新福音派」的徵結，就是它拒絕聖經中基督教的負面教導。(非友即敵，多狹隘！)

葛培理，是「新福音派」運動之父：

『我現在比往日更能容忍另類基督教，我與天主教、路德會及其他人的交往，這些人與南方浸信會（葛培理所屬宗派─譯者）傳統大相逕庭，這能幫助我走在正途上。』（Billy Graham, "I can't play God any more," McCall's magazine, Jan '78）

請留意這字眼「容忍」，這正是「新福音派」的主要字眼，各位我們不可能像葛培理那樣容忍而同時對神話語忠心，神絕不會容忍罪惡及錯誤，牧師如何會如斯容忍而同時又期望討神喜悅，真使人不明白。

『老實說，弟兄，我但願有些弟兄可以脫下他們的拳擊手套，而拿起抹腳布來也許當人們互相洗腳，我們可以更能彼此相愛和合一。』（Warren Wiersbe, letter to D.W. Cloud, May 23, 1986）

我曾寫信與Dr. Wierbe問他為甚麼他會與「今日基督教」﹝Christianity Today，他當時是副編輯﹞　及其他「新福音派」機構交往，為甚麼他拒絕批評天主教及「現代派」；他以上述的話回覆我。

小心「新福音派」，它是一個大錯謬，一旦接納它，靈性便會每況愈下，直至日益盲目；看看葛培理，在他早期的傳道事業中，他指出天主教、共產黨、基督教現代派的錯誤，今日卻不以為他們有何不妥，更稱呼天主教教皇為一個偉大的佈道家，是眾信徒的好友。

再看看Jack Van Impe，在二十年前，他在基要派中傳道，今日卻堅稱教皇是信心的保衛者。