米俐的部落格

耶穌代死愛世人 佛教放下屠刀 立地成佛

宗教不論死刑存廢 強調回改善念

記者／謝一兆、高一晶報導
　

死刑是現代重要的人權議題，各大宗教亦掀起廢除死刑的討論，基本分為維持死刑論和廢除死刑論兩大爭論點，大多數宗教強調仁慈、同情和寬恕，皆不贊成死刑；只有回教國家設有回教法庭，可判處死刑。而死刑的存廢應該與受刑（更生）人輔導做配套，以防治犯罪根源及再犯發生。
　

各地反死刑聲浪中，以回教國家最特異獨行，回教國家設有回教法庭，其擁有的司法權只適用於回教徒身上，回教刑法涵蓋範圍很廣，如盜竊、通奸、誣告、喝酒和叛教，同時也延伸至處理殺人和傷人案，一旦被法庭裁定罪名成立，犯罪者可能被斷肢或處死，犯通奸罪者可能會被石頭擲死，根據回教教法，改信其他宗教的回教徒，具有一次改信回回教的機會，若無悔改之意，可能被處死刑，且所有反回教人士應判處死刑。
　

以基督教和佛教的立場，死刑不應存在。耶穌基督在十字架上的代死，就表明神赦罪的恩典，所以需同時從公義和恩典來看死刑。而觀世音菩薩對於受刑人的救贖，是只見其苦難而不問為何會遭此苦難；也就是，菩薩的救贖是不管人有罪還是無罪。然而，若世界兩大信仰基度教與佛教都不贊成死刑，那麼人們是否應考慮死刑的廢除，又或是以死制裁？
　

具法務部統計資料顯示，在監獄裡的受刑人高達70﹪以上是累犯，前法務部長施茂林上任後，認為收容人入監後難免對社會有敵意，如果這些人的心理沒有改變，出來後會報復社會。因此積極推動「柔性司法」，辦理關懷收容人的活動，降低收容人對社會的敵意，這是讓他們重新站起來一股很重要的原動力。他說：「關懷最重要，一個更生人出來後如果沒有人關懷就會自暴自棄，用關懷與接納消除更生人的仇恨心，社會就會和諧，社會大眾的生命財產就會得到保障。」更生保護會結合宗教團體及社福機構辦理的中途之家，擔負了收容、協助更生人重返社會的功能。輔導更生人要從「心」開始，而宗教信仰則是對淨化人心起了很大的作用。
　

死刑以剝奪犯人的生命權作為其刑罰，問題牽涉甚廣，含括法律、宗教、道德各個層面，死刑倫理更是宗教信仰的一個重要切入點，死刑的存在或許體現了善惡必報的宗教觀念；但相反的，有人認為宗教教義並非為了引導人們復仇，而是為拯救犯罪人，原諒犯罪，更生人輔導就是以此為出發點，用愛來感化更生人的心，讓更生人能重新在社會上找到立足點。