（馬六甲）28年前父親因家窮而加入回教，28年後6兄弟姐妹要求齊齊脫離回教，因為他們從宗教到生活都是非回教的。他們也非常擔心，回教徒身分將影響他們未來的婚姻。

多次申請不受理

這6名印裔兄弟姐妹的父親於10年前過世後，母親和他們曾經多次到馬六甲和吉隆坡回教局，要求申請脫離回教，但都不受理會。

“我們的母親多年來因此精神備受困擾而生病了。”

老大巴哈魯丁(26歲)說，他們6人都有回教名字，但他們整個人，由內在精神到外在的生活行為都是非回教的。

巴哈魯丁：父親因窮加入回教

“當年父親是因為家窮，才於1980年在朋友的遊說下加入回教，希望能因此獲得福利援助。”

但他覺得，父親加入回教除了讓全家人都有個回教名字之外，不但並未帶來甚麼好處，反而帶給他們不少困擾。尤其是6兄弟姐妹都達到適婚年齡的今天，他們都不敢給他們的印裔和華裔對象的家屬知道他們“虛有其名”的回教徒身分。

會說華語的老四法麗達(23歲)說，她目前有個拍拖2年的華裔男友，準備明年結婚，但她男友的家人只知道她的印度名。

“我不敢給男友的家人知道我是回教徒的問題。我也不想男友進回教，我要脫離回教。”

會說華語的老三蘇來曼（24歲)說，對於婚姻，他像老四一樣，也有同樣的擔心。

“我從小就有華人朋友，印度神遊行，我們兄弟會去插針還願。我們拜印度神，也拜泰國神。”

要求脫離回教的6兄弟姐妹週二（22日）晚齊向行動黨愛極樂州議員邱培棟求助，偕同者包括行動黨新默迪卡花園支部秘書甘地。

除了以上3兄妹之外，其他3兄弟是25歲的老二莫哈末，21歲的尤索夫和20歲的古蘭。雖然有人告訴6兄弟姐妹，他們把問題公開曝光之後，可能面對更大的問題，他們仍然表示堅持退出的意願。

邱培棟說，他於週二早上陪同他們前往回教局會見官員，該名官員應允按照程序處理6人要求脫教的申請。

“官員說，根據申請脫離回教的程序，他將會在2星期內向他們的進行家庭調查，之後在1個月內提呈報告給委員會討論是否批准，然後呈給回教法庭下判。馬六甲沒有蘇丹，所以還要國家元首的批准。”

邱培棟：6人無回教化生活

邱培棟認為，6人沒有回教化的生活習慣，勉強他們留在回教是沒有意義的。

“我國憲法規定信仰自由，希望回教局能夠開明的允許他們脫離回教，給他們一個機會過他們所要過的正常生活，未來不會面對結婚的難題。”

邱培棟表示，他將會繼續跟進6人的問題。

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(星島)7月16日 星期三 06:30

(綜合報道)

(星島日報    報道)華人眼中，宗教及種族是兩回事，前者屬自願選擇，後者乃是與生俱來；但對某些族裔來說卻非如此。據回教法律，父母都是教徒的話，子女甫出生就自然成為教徒，信仰與血緣掛鈎，代代相傳。有些國家，甚至於憲法明文規定，將所有土著公民均假定為回教徒，受到回教法律管束（例如馬來西亞    的巫族（即馬拉人）公民「天生」屬於回教）。

　　而且，要脫離回教，基本上為教義所禁，除非情況極之特殊，否則難以獲批。

　　可以這樣說：成年後自行入教者要離開亦沒門路，自出生起就是教徒的更無可能！二○○六年，將馬來西亞法院鬧個天翻地覆的「麗娜喬伊案」（Lina Joy），且是範例。此姝生於回教家庭，長大後因接觸了基督教，並打算與異教男友結婚，遂向馬國聯邦法院申請「離教」，卻遭到拒絕。大法官指「普通法    法院無權審理回教法事宜」，把她駁回。然而，假若她向回教法庭申請的話，基於教義禁止離教，恐怕也不會被接納。因此，要脫離根本是「絕了門」！

　　此案說明了，對於某些族群，宗教成為了與種族、文化、生活、家庭、法律，不可分割的一部分。也因此，英國    最近觸發了「是否應該引入回教法」的爭拗，皆因要真正達至「種族平等」，就必須讓「回民」在法律保障及承認之下，自由地按照自己的文化及傳統方式生活。試問，既須尊重異族的語言、異族的打扮，怎又能獨不尊重其主導生活方式的宗教法規？