米俐的部落格

信仰FAQ                              潘國忠

問：      既然天主是至善至美的，他也用他的 肖像做了人，為何世上要有天生 殘障 的人仕，那不是不完美嗎？另外這對那些天生殘障的人仕不就不公義嗎？謝謝。

答：      有 關痛苦的存在問題，尤其是疾病帶來 的痛苦，一直以來都是人類需要面 對的難解之謎。尤其是為尋 求天主的人，因為若說天主 是無限的仁慈和美善，為什 麼祂又容許疾病的存在呢？ 使人受苦甚至乎使人喪失性 命。以信仰的角度來看，痛 苦和疾病的存在和意義，也 不是一件客易解釋的事程。 正如病人傅油禮典第一節所 說的：「人類的痛苦及疾病 ，一直是一件最令人痛苦和 憂悶的事。」不過，主耶穌 的降生、宣講、死亡和復活 ，卻為人類疾病和痛苦的問 題，帶來了終極性的指引和 出路。本文嘗試在基督信仰 的光照下，為人類痛苦和疾 病的問題，作出一個簡單的 綜合。

1.    痛苦和疾病的來源 

若我們翻閱聖經，尤其是舊 約的創世紀，我們不難發現 ，聖經作者將人類疾病和痛

苦的問題，與人的罪惡連在 一起來討論。的確，天主是 絕對的仁慈和美善，祂所創

造的萬物「樣樣都好」（創   1 ： 31 ）。那麼，痛苦和疾病又因何而來呢？聖經的作

者告訴我們，這正是由於人 類罪惡的後果。事實上，當 原祖父母濫用了天主所賜予

的自由，而違背了上主的教 導和指引，造成了人與天主 之間，人與他人之間及人與

大地之間的關係破裂時，人 便變得軟弱和無知，分不清 善惡和生命的方向，而痛苦

和疾病的折磨亦隨即進入了 人現世的生命之中。在這裡 ，聖經作者要強調的是，疾

病和痛苦的出現，正是由於 人經不起誘惑，而私自改變 了天主自創世之初便為人類

所定下的種種計劃和安排的 結果，換言之，疾病和痛苦 是來自人的罪，來自魔鬼的

工作（參閱創 3 章）。

那麼，我們又可否說，疾病 和痛苦是天主給背命的人類 所帶來的報復呢？這也絕對 不是。事實上，我們得承認，不少疾病和痛苦，都是人自我傷害或彼此傷害的結 果，它們並不是來自天主。 而天主是仁慈的，祂不願意 也不會報復人。正如若望福 音第八章所記載，當耶穌憐 憫犯姦淫罪的婦女時，我們 可以看出，耶穌並不願意懲 罰人，祂只願意人真心悔改 。另一方面，當耶穌在史羅 亞水池醫好了一名胎生的瞎 子時，也為我們啟示了一項 很重要的道理，就是一些天 災人禍的出現，既不是天主 的報復，也不是當事人或其 他人的罪所招致的懲罰，而 是天主願意在這些事情上彰 顯祂的救恩工作（若  9 ： 1 － 3 ）。綜合以上所言，我們可 以說，人類的痛苦和疾病 某程度上是一項奧秘，它來 自人整體的罪，是天人關係 破裂的一個自然的結果；但 同時間，疾病和痛苦也是一 個記號（標記），標誌著人 現時仍未與天主達致完滿的 共融，是全人類在現世所處 的一種悲慘狀況的反映，但 天主卻願意透過痛苦為人類 帶來救恩。

2.     痛苦的積極意義 

雖然天主不願意看見人類受 苦，但祂仍然容許痛苦暫時 的存在，這是否也意味著痛

苦和疾病也有其正面的意義 呢？從信仰的積極角度而言 ，這個說法是成立的，也有

穩固的聖經基礎。綜合來說，以下數點可以說是痛苦為人所帶來的積極的意義：

1.      首先，痛苦和禍患可以作為 喚醒人靈的工具，使人認清 人類現時身處的景況和 自身的不足，也使人明白罪 所帶來的禍害是何其的嚴重 ，從而變得更為謙下， 明白只有依賴天主才能存在 ，也明白只有天主才能徹底 治療人身心的傷痛，也 只有天主才能讓人完全脫離罪惡的束縛，獲得絕對的自由。

2.      另一方面，天主也願意透過 痛苦作為祂教育祂子民的一 種工具。的確，當人離 開天主，犯罪而使自己和他 人處於痛苦之中時，天主沒 有把痛苦立刻抹去。天 主是公義的，祂希望祂的子 民們能夠明白，他們也需要 為自己的罪過而承擔起 責任和後果。但需要強調的 是：天主這樣做並不是要報 復人，而是出於善意的 教導，祂希望祂的子女們能 在痛苦中儘快警醒，悔改更 新，重投天主的懷抱， 以免陷入更大的痛苦和永遠 的喪亡之中。正所謂「苦口 良藥」，也好像一名慈 父需要透過一些懲戒來教育他年 幼的子女一樣。有關這點可參閱希  12 ： 5 － 15 和格前 11 ： 32 。

3.      最後，天主亦願意透過痛苦 來考驗和磨練人，透過這些 磨練，人得以成長，亦 變得更為成熟和堅強。的確 ，當人經驗過痛苦之後，將 變得更有同理（同情） 心，更能體諒和體察別人所 身處的痛苦，從而更有能力 發揮和實踐愛主愛人的 使命和精神。從這個角度來 看，痛苦可以是天主給人的 一種鍛鍊，使他能更好 地準備自己，去承擔天主所派遣的更大 使命。正所謂：「天將降大任於斯人 也，必先努其筋骨。」也正 如伯多祿前書所說的：「 你們要歡躍，雖然如今你 們暫時還該在各種試探中受 苦，這是為使你們的信德， 得以精煉，比經過火煉 而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶 穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊 敬。 」（伯前  1 ： 6 － 7 ）。此外，我們對天主要 有信心，因為天主既然容許 我 們接受試煉，祂也必賜予我 們足夠的恩典去面對、承擔 和跨越這些試探，因為 天主決不容許我們所承受的考驗超出我們能力所能承擔的範圍。

3.0   耶穌教導我們面對痛苦和疾病 

說到這裡，可能大家對我以 上的分享仍然有所保留。的 確，正所謂：「自作孽，不

可活」，若是自己做錯了事 而得到了痛苦，這也無話可 說。但是天主又為何要義人

或是無辜的人去承擔痛苦和 疾病呢？這與天主的慈愛又 有沒有衝突呢？我想有關於

這個問題，我們只有在天主子納匝肋人耶穌身上，才能找到一個完滿的出路和方

向。

耶穌雖貴為天主子，但卻沒有把持不捨（斐  2 ：5）。祂甘願降生成人，參與和承擔 人類的痛苦。若我們細閱四 部福音，我們應該發現，耶 穌在祂三年的傳道生活中， 並沒有花太多的篇幅去討論 痛苦和疾病的成因，似乎耶 穌也接受了痛苦和疾病是人

現世生活中一個既定的事實 。相反，耶穌教導我們怎樣 面對和跨越人生中種種的痛 苦。若我們簡單地綜合耶穌的教導，就是要求我們要愛主愛人（路  10：27）、為人 要謙卑、誠實和貞潔、應該 尊重他人的生命和財物、不 要傷害他人－－包括靈魂和 肉身方面（瑪  5   章）、更要為他人洗腳（若  1 3 ：1 4）和服務弱小（瑪 2 5：3 1 －

4 6 ）。不可復仇、卻要寬恕仇人並為他們祈禱（瑪  5：4 3 －4 8）。最後，也是耶穌 所給我們的一條新的誡命，就是要我們彼此相愛（若  13：34）。筆者很有信心地相 信，若世上每一個人都能接 受耶穌的教導並加以實行， 人世間的痛苦必能減少至最 低的程度。但可惜的是，世上又有多少人真的願意跟隨耶穌的教導而生活呢？

此外，在耶穌三年的公開生 活中，祂也行過不少治病的 奇蹟，醫好過不少的病人， 包括盲者、癱子、聾啞人、 痲瘋病者、甚至乎復活死人 。耶穌行這些奇蹟的原因， 一方面當然是耶穌動了憐憫 的心，另一方面，這些奇蹟 亦揭示了天主的國已來到了 人間，而耶穌就是那位可以戰勝痛苦和死亡－－這些都是魔鬼的工作－－的默西 亞，天主的受傅者。而當默西亞得到了最後的勝利，天主的國得到了完滿的彰顯 時，世上將再沒有痛苦和死 亡，而天主與人將回復到創 世之初彼此完滿和諧及共融 的境界。

最後，耶穌在十字架上的苦 難、死亡和復活，可以是說 給人類的痛苦帶來了最終極 的意義和出路。耶穌一生承 行天父的旨意，宣講真理， 服務他人，在祂身上完全沒 有任何罪的存在，但祂卻被 迫害至死，且死在十字架上 。耶穌的一生可以說是一個 無辜的義人卻要遭受痛苦折磨的最佳典型。正如依撒意亞先知書上所說的，這位

「上主的僕人」被上主邀請 去完成一項極端困難和痛苦 的使命，但祂卻沒有退縮，

他接受了這個使命，絕對服 從、義無返故地勇往直前， 為滿全這個使命甚至把自己

整個的生命都奉獻出來。最 後，在經歷了種種痛苦和磨 練之後，這名僕人獲得了最

後的光明和勝利，他使多人 成義，並獲得了眾人作為他 的報酬。另一方面，正正由

於這名僕人是無辜的義人， 他才有能力為其他有罪的人 受苦受罰，並為他人的罪債

而作出賠補（依 52：13－53：12）。

這樣看來，耶穌的死亡和復 活的確為人類的痛苦帶來了 新的局面。祂以自己的死亡 戰勝了死亡，並因著復活而 為普世人類帶來救恩。耶穌 基督自願以一個無罪之身， 把人類的痛苦承擔過來，而 使這痛苦成為奉獻給天父的 最崇高的祟敬行動，和對人 類的大愛的最高峰表達。基 督以自己的痛苦，一個義人 的痛苦聖化了普世人類的痛 苦，並賦予這些痛苦一份特 殊的意義和力量，因著基督 的自我奉獻，痛苦已成為了 戰勝撒旦的武器，和使人類與天主修好的媒介。

作為基督徒的我們，就是願 意與主耶穌合而為一，跟隨 主的足跡，在生命中依賴上 主的力量，背負起自己的十 字架。的確，即使我們皈依 了基督，我們生命中各種痛 苦的事實仍然存在；但我們深信我們的痛苦是有意義和救贖功能的，因為正如前 述，痛苦因著基督的緣故， 已改變了它的意義和功能。 痛苦不再是破壞、毀滅和沒 有價值的事情，相反，它成 了獲得救恩和完成自我建樹 的一種工具。而基督正是用 這種態度去接受過去、現在 和將來人世世界的一切疾苦 ，而祂亦要求教會跟祂走在 同一陣線上。