司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優秀的琴之一。
司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優秀的琴之一。
司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這並非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善於擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡。
司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰。有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸。何由交接為鴛鴦，鳳兮鳳兮從凰樓。得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相從別有誰。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對『家徒四壁』的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
後人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。
唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：
鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。
梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。
※ 據司馬遷的《史記．司馬相如列傳》 中記載：
司馬相如，字長卿，成都人，以文章名漢世。而少善鼓琴，嘗客遊臨邛。臨卭令與之相善，邑富人卓王孫知有貴客，為具召之，酒酣，臨邛令前奏琴，曰竊聞長卿好之，願以自娛。相如辭謝為鼓一再行。卓氏女文君竊從戶窺，心說而好之。夜亡奔相如。相如納之，故史氏謂長卿以琴心挑文君。嗚呼，斯言之玷，不可為也。使其無卓氏之疪，豈不為完士哉。雖然，其晚節稱疾，閒居不慕榮貴，斯可尚也。
司馬相如（公元前179～前118）。西漢文學家。字長卿。蜀郡成都（今四川成都）人。少好讀書擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”。景帝不好辭賦，他稱病免官，來到梁國，與梁孝王的文學侍從鄒陽、枚乘等同遊，著《子虛賦》。梁孝王死，相如歸蜀，路過臨邛，結識商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧，後與文君返臨邛，以賣酒為生。二人故事遂成佳話，為後世文學、藝術創作所取材。武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為讚賞，因得召見。又寫《上林賦》以獻，武帝大喜，拜為郎。後又拜中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數民族關係起了積極作用，寫有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。後被指控出使受賄，免官。過了一年，又召為郎，轉遷孝文園令，常稱疾閒居，有消渴疾，病免，卒。
司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書‧；藝文志》著錄"司馬相如賦二十九篇"，現存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。收入《文選》的《子虛賦》、《上林賦》是司馬相如的代表作品。這兩篇賦內容前後銜接，《史記》將它們視為一篇，稱為《天子游獵賦》。《子虛賦》假托楚國子虛先生，在齊國烏有先生面前誇說楚國雲夢澤之大和楚王畋獵之盛，烏有先生則批評他"不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡"，但同時也把齊國的土地之廣、物類之豐誇耀了一番。《上林賦》寫亡是公聽了子虛和烏有談話後，一方面批評他們"不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於遊戲之樂，苑囿之大"，另一方面又在"君未睹夫巨麗"的名義下，把漢天子上林苑的富貴壯麗及天子射獵時的盛況大加鋪陳誇說，以壓倒齊楚，表明諸侯之事不足道。最後則以漢天子翻然悔悟，覺醒到"此大奢侈"，"乃解酒罷獵"作結。作品的主旨在於歌頌大一統王朝的聲威和氣魄，同時對統治者的過分奢侈也作了委婉勸戒。但因為作品的主要部分是誇張帝王的排場和享樂，末章的一點所謂諷諫之意，正如揚雄論賦所批評的那樣，"靡麗之賦，勸百而諷一"（《漢書．；司馬相如傳贊》）而已。在藝術表現方面，《子虛》、《上林》兩賦結體宏大，描寫場面雄偉壯觀，富有氣魄。但終以過分誇奇炫博，內容比較空洞；而且僻字連篇。《《文心雕龍》．；練字篇》說："故陳思稱揚馬之作，趣幽旨深，談者非師傳不能析其辭，非博學不能綜其理，豈直才懸，抑亦字隱。"他的《長門賦》、《美人賦》、《大人賦》、《哀秦二世賦》均為騷體作品。其中《長門賦》比較有名，據敘中說，是為武帝陳皇后失寵而作。賦中寫失寵女子的心理，委婉曲折，悲動人，是一篇別具風格的抒情小賦，對後代宮怨一類題材的詩歌有很大影響。
司馬相如在作賦理論上，提出"合綦組以成文，列錦繡而為質"和"苞括宇宙，總覽人物"（葛洪《西京雜記》所引）的主張，說明他在作賦時比較重視資料的廣博、辭採的富麗，相對忽略思想性。儘管如此，他在賦史上仍有重要地位。他的《子虛》、《上林》，為漢代鋪張揚厲的散體大賦確立了比較成熟的形式，後來的一些描寫帝都、宮苑、田獵、巡遊的大賦，無不受影響；而論規模、氣魄，則難與相如之作齊肩。司馬相如的文學創作活動，豐富了漢賦的題材和描寫方法，使漢賦成為一代鴻文，所以揚雄說："如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。"（《法言．；吾子》）魯迅也高度評價了司馬相如對漢賦變體創新的貢獻，說他"不師故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓越漢代"。
司馬相如的《喻巴蜀檄》是他出使西南時為安撫巴蜀百姓而作。《難蜀父老》是一篇辯難文字，假托蜀父老非難"通西南夷"，而引出作者的正面意見，闡明"通西南夷"的重大意義。文章議論風發，說理透徹，也有一定文采，劉勰稱後者"文曉而喻博，有移檄之骨焉"（《《文心雕龍》．；檄移》）。它們對後世政論和告諭文體，也有一定影響。另外還有散文《上書諫獵》和《封禪文》。詩歌則僅存《琴歌》和《郊祀詩》
ξ 卓 文 君 ξ
卓文君，漢臨邛人，生卒年不詳。為富商卓王孫之女，有文才。 司馬相如飲於卓府，時文君新寡，相如以琴心挑之，文君夜奔相如，同歸成都。卓王孫大怒，不予接濟。後二人回臨邛賣酒，卓王孫引以為恥，不得已才將財物、僮僕分與。司馬相如自從與才女卓文君成親後，便過著只羨鴛鴦不羨仙的生活。後相如欲娶茂陵女為妾，文君賦白頭吟，相如乃止。《白頭吟》：
皚如山上雪 ，皓如云間月，聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。
淒淒重淒淒，嫁娶不須啼，愿得一心人，白首不相離。
竹杆何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？
并附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”
隨后再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君哀怒的《白頭吟》和淒怨的《訣別書》，使得司馬相如大為不忍，想到當年的患難相隨，柔情蜜意的種種好處，實在不便一意孤行，而弄到月缺花殘，香消玉殞的地步。
不料後來相如為武帝重用，在被武帝召去五年之後，在兩地分居五年之後，司馬相如的愛再次迷離，久居京城，看盡名媛美女，竟對文君萌生嫌棄之心。有一天，他給妻子送去了一封「怪信」，並囑咐一定要帶回文君的回信。
卓文君盼到了丈夫的來信，欣喜若狂！可是拆開一看，她的心都涼了。原來信上只有冰冰冷冷的十三字：
一二三四五六七八九十百千萬
聰明的卓文君瞧見在「萬」字之後，少了一個「億」字，當下心如刀割、淚眼婆娑。因為「無億」即「無意」也，是丈夫對自己已然「無意」的暗示！於是，她強忍著悲痛，回了一封「倒順書」《怨郎詩》給司馬相如：
一別之後，
兩地相思，
只說是三四月，
又誰知五六年，
七弦琴無心撫彈，
八行書無信可傳，
九連環從中折斷，
十里長亭望眼欲穿，
百相思、千繫念，
萬般無奈把郎怨。
萬言千語說不完，
百無聊賴十依欄，
重九登高看孤雁，
八月中秋月圓人不圓，
七月半，燒香稟燭問蒼天，
六月三伏天，人人搖扇我心寒，
五月石榴如火，偏遇冷雨澆花端，
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，
三月桃花隨水轉，二月風箏線兒斷，
噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。
司馬相如看了之後，深有悔意，隔日便派人到四川文君接至長安同住，重拾昔日兩人的恩愛。ξ 漢 賦 ξ
在“賦”的寫作上，最有成就的作家，就是西南夷開拓中建立功勛的司馬相如。皇帝劉徹是一個喜愛文學的人，有一天，他讀到司馬相如的《子虛賦》，惋惜說：“我自恨不能跟作者生在同一個時代。”一位也是蜀郡（四川成都）人的宦官在一旁說：“他是我的同鄉，我聽說他有很多這種作品。”劉徹大喜，立刻征召他到長安。──這種結合跟贏政和韓非的結合，完全相同，不同的是那位宦官不必害怕司馬相如奪他的位置。
劉徹的征召恰是時候，因為司馬相如在家鄉正不得意。司馬相如很窮，偶爾有一次，參加臨邛（四川邛崍）富豪卓王孫的宴會。卓王孫的新寡女兒卓文君，是一位喜愛文學和音樂的女子，在宴會上，司馬相如彈琴，故意彈出《鳳求凰》曲子，卓文君從窗縫中窺探，看到他儀容瀟灑，不由的愛上了他。結果，跟他私奔。
這在當時是一件醜聞，卓王孫氣的發昏，跟女兒斷絕父女關係。司馬相如飢寒交迫，便索性在他岳父門前，開設一家酒鋪，司馬相如短褲赤膊，招待客人。而由卓文君親自為客人燙酒。這對於講身份的富豪來說獎一個天大的侮辱，卓王孫臉上無光，閉門不出。後來兄弟們─再勸解，才算分一點財產給女兒。
正在此時，劉徹征召司馬相如。司馬相如比韓非幸運，沒有受到入獄毒死的待遇，劉徹給了他一個中級官職。又命政府供應他紙筆（這些都是當時的貴重物品）。以後，又被擢升為皇家警衛指揮官（中郎將），派到蜀郡（四川成都）處理西南夷諸國歸附事宜。因為他是欽差大臣，蜀郡郡長（太守）以下，遠出郊外迎接，沿途各縣縣長親自當前導，蜀郡人士深感這是全郡的光榮。卓王孫和臨邛的其他富豪也都到蜀郡歡迎，而且深恨自己把女兒嫁給司馬相如太晚（這使我們想起紀元前四世紀的蘇秦）。
司馬相如的遭遇是傳奇的，傳奇的樞紐在於“賦”，可說明“賦”的份量。“賦”一直支配中國文壇，到紀元後六世紀，才被淘汰。
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