洗衣歌(聞一多)－米俐的部落格

洗衣是美國華僑最普遍的職業，因此留學生常常被人問道：「你爸爸是洗衣裳的嗎？」

這是一首控訴帝國主義種族歧視，同情勞動人民不幸遭遇的著名詩篇。詩人以強烈的民族自尊心和沖塞天地的浩然正氣為精神支柱，在質樸無華的詩句中注入正義、善良的光輝，使它們鏗鏘剛健，擲地有聲。

　　詩人在美國留學期間，深刻感受到身為“弱小民族”成員，在帝國主義世界中所受的淩辱和歧視。這種痛切的民族情結積聚在詩人靈魂中，終於借歌詠華僑洗衣的悲苦生活得以火山般的爆發。由於殘酷的種族歧視，在美華僑大多以洗衣為生，不僅受人壓迫，而且倍受輕視。聞一多對此極為痛心，遂憤然命筆，提出了“誰是乾淨的，誰是髒東西”這樣有哲理性的深刻命題。

　　在第一節中，詩人採用重複跌踏的方式，羅列“一件，兩件，三件”……用語言的單調重複襯托出洗衣工作的枯燥，艱苦和乏味。華僑從事著這樣笨重單調的工作，為他人作洗衣的機器，還要滿足主顧的要求：“洗衣要洗乾淨！”，“熨衣要熨得平！”這是何等淒涼無助的生活，何等低下卑微的待遇！詩人憤懣于這不平等的現象，勇敢地站出來為洗衣者鳴不平。“我洗得淨悲哀的濕手帕，／我洗得白罪惡的黑汗衣，／貪心的油膩和欲火的灰，……／你們家裡一切的髒東西，／交給我洗，交給我洗。”誰為高貴，誰為下賤？詩人巧妙地運用“濕手帕”、“黑汗衣”等象徵性手段，突出了帝國主義者積聚財富的無恥下流，反襯出勞動者的正直高尚，而這些象徵物又處處和“洗衣”的行動緊緊相聯，顯得意蘊深婉，別具匠心。在第三節中，詩人的怒火更為高漲，如岩漿噴射，直白淺近的語言如犀利的匕首，直指高層人物隱蔽的痛處。“銅是那樣臭，血是那樣腥，／髒了的東西你不能不洗，”正因為帝國主義者造就了如此罪惡，才需要用勞動者的辛苦工作加以掩飾，你們的高貴恰恰是卑鄙的，因為金錢和利
益是你們的宗旨，在你們手裡“洗過了的東西還是得髒，”罪惡的行為一天也不會停止。接著，詩人以強烈的民族自尊心，向鄙視華人的美國社會提出抗議：“你說洗衣的買賣太下賤，／肯下賤的只有唐人不成？／你們的牧師他告訴我說：／耶穌的爸爸做木匠出身，／你信不信，你信不信？”詩人大膽地以耶穌的身世作為反駁的論據，將西方至高無上的神祗和普通的華僑洗衣匠並列類比，顯示出對帝國主義者的輕蔑和針鋒相對的鬥爭態度。是的，“胰子白水耍不出花頭來，”／“洗衣裳原比不上造兵艦。”帝國主義者的殘酷野蠻的侵略行為自然容易發財至富，但卻是卑劣無恥的行徑。詩人用略帶調侃的語調稱其為“有”“大出息”，顯示對帝國主義者的鄙夷不屑和辛辣的嘲諷，烘托出一股大義凜然的民族正氣。接下來的一節是詩中極為精彩的一段。“年去年來一滴思鄉的淚，／半夜三更一盞洗衣的燈……”工穩的對仗，獨特的民族意象，配以淒切雋永的遊子情思，顯得那樣厚重，那樣濃郁。可以看出，詩人並不是站在居高臨下的角度，給予下層勞動人民以人道主義的憐憫，而是化身為被迫者中的一員，和他們體驗著同樣的淩辱和苦難，並在他們的聲音中，融進自身的感受，因而顯得情真意切，淒婉動人。