二○一五年聖誕節牧函－米俐的部落格

二○一五年聖誕節牧函

周智禮、鄧頌翹、王家輝、胡志偉、孫寶玲、關浩然、趙崇明、禤智偉、龔立人

引用自:

各位弟兄姊妹：

　　聖誕節帶給眾生是公義、和平與喜樂，因為降生的耶穌基督「要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太一21）天使說：「看哪！因為我報給你們大喜的訊息，是關乎萬民的：因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路二10-11）

　　倚靠聖靈下，見證耶穌基督救贖的教會，被差遣在當下的香港，忠誠地宣告和踐行耶穌基督的福音，即上主親自掌權，戰勝罪惡。其中包括：第一，認識教會自身身份；第二，辨識罪惡；第三，指出罪惡；第四，不參與罪惡；第五，建立仁愛與公義社會。面對當下香港社會的罪惡（包括高樓價和高租金帶來居住和營商艱難、全民退休保障渺渺無期、一國兩制受到嚴重破壞、鉛水事件和TSA評估反映政府的官僚主義作風等），無力感和無助感瀰漫香港社會，但使徒保羅提醒教會，「我（耶穌基督）的恩典是夠你用的，因為我（耶穌基督）的能力（dunamis）是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）

　　基於資源和焦點不同，教會對不同事件的關注和投入有不同程度。然而，有一社會事件，教會絕不能迴避。根據《行政長官選舉條例》（以下簡稱《條例》）及《二○一一年行政長官選舉（修訂）條例》，二○一二年香港特別行政區首長由一千二百名選舉委員會委員（以下簡稱選委會）選舉產生，當中列明由香港基督教協進會提名十位基督教人士作為選委會。而二○一七年之行政長官選委會，將沿用原有方法產生。一些弟兄姊妹選擇不理會這事件，但他們不可不知他們已「被代表」了。因此，教會須要認識選委會基督教界委員的安排，並作出合乎基督教價值的判斷。其中包括：

　　一、認識教會身份。教會從沒有離開社會，也沒有與社會對立，卻從耶穌基督身上學習參與社會，為這城求和平。然而，教會不應成為政府建制的一部份，也不須配合政府，為政府提供其合法性。相反，教會應以先知角色（與權力保持距離，對權力的濫用作出批判）和祭司角色（與受不公平對待的人民一起）為香港社會守望。

　　二、辨識罪惡。選委會的安排違反人人皆為上主形象，有權利和責任參與管理世界，但選委會制度不容許大部份港人參與選出香港的管治者。又按二○一四年八月卅一日第十二屆全國人民代表大會常務委員對香港特別行政區行政長官普選問題和二○一六年立法會產生辦法的決定，選委會改為提名委員會，以提名委員會的「廣泛代表性」偽裝民主，並藉此篩選人民的提名權。雨傘運動的「我要真普選」正提出普選有「真．偽」之別。

　　三、指出罪惡。選委會的安排本身是小圈子選舉，它容易引起種種可能的政治交易和利益輸送。過去數屆選委會基督教委員大部份不但沒有主動諮詢基督教教會，更沒有向基督教教會交代他們選舉的原則。眾人皆意識到小圈子選舉的不開放性和不透明性是任何勾結（例如，官商和官商教）的溫床。

　　四、不參與罪惡。教會的不參與就是不提名十位基督教人士作為選委會委員。這是一項主動和積極不配合行動，不但因為選擇不參與是一種有意識的行動，即拒絕被安排，更因為選擇不參與要突顯這小圈子選舉的罪惡。事實上，罪惡的制度不會因「寸土必爭」而令它變得少些罪惡。以往數屆的基督教教內選舉（基督教協進會出於善意的計劃），皆空有民主之名而無民主之實，教會參與其中根本不能發揮作用，反而變成為不民主制度的支持者。

　　五、建立仁愛與公義社會。上主以教會，也透過不同社會制度、組織和個人建立仁愛與公義社會，將人民從罪惡救出來。那麼，教會當盡的責任就是成為教會，宣告和踐行仁愛和公義，阻止罪惡，而不是化妝成為沒有需要以耶穌基督作為基礎的社會制度或社會組織。

　　基於以上考慮，我們呼籲教會關注和辨識選委會基督教界議席的安排，並要求香港基督教協進會主動提出放棄選委會的基督教界議席，積極爭取人人平等的政治權利，讓人民有權利和責任參與管理香港。此外，《條例》只是規定指定團體「可提名」，而不是「須提名」，也沒有提出如何處理某團體不予提名。參與選委會不是教會的責任。香港基督教協進會也不須擔心選委會的基督教界議席落在其他人手上，因為教會在這事上無須以「兩惡擇其輕」作原則，反而要遵行聖經的教導：

　　「不從惡人的計謀，
　　不站罪人的道路，
　　不坐傲慢人的座位，
　　惟喜愛耶和華的律法，
　　晝夜思想他的律法；
　　這人便為有福！」（詩一1-2）

　　聖誕節提醒眾生，耶穌基督的救贖已臨在大地。教會要認識其身份，並向香港市民作出承諾：指出罪惡；不參與罪惡；建立仁愛和公義社會。

牧末
周智禮傳道、鄧頌翹傳道
王家輝牧師、胡志偉牧師、孫寶玲牧師、關浩然牧師
趙崇明博士、禤智偉博士、龔立人教授

（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.12.23）

保羅書信 vs 「新保羅」書信

Posted 2014/07/08 by 撒拉夫 in 講耶穌, 我討厭政治. Tagged: 耶穌, 鄺保羅, 基督徒, 佔中. 發表迴響

【嘗試用最簡單的篇幅，向非教徒介紹新約中的使徒「保羅」：

原名掃羅，根正苗紅的希伯來人，自小接受猶太律法教育，最初以逼害基督徒為榮。正如一些老師喜愛找最頑皮的學生做班長，耶穌後來也做相類的事，在大馬士革向掃羅顯現，強光令掃羅盲足幾天，之後竟180度轉變，為主傳道，周遊列國宣講福音，改名保羅，換來被人圍毆，與長毛議員一樣，進出監房多次，27 卷新約中至少13卷出自這位偉大使徒手筆，以下為其中一篇，寫給年輕的提摩太。】

（使徒保羅書信）《提摩太後書》4章

1	我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
2	務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
3	因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
4	並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5	你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
6	我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
8	從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
9	你要趕緊的到我這裡來。
10	因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，
11	獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處。
12	我已經打發推基古往以弗所去。
13	我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。
14	銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。
15	你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
16	我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。
17	惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。
18	主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
19	問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。
20	以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。
21	你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。
22	願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在！

（近日被廣泛傳播的「新保羅」書信【特區版】）

1	我在黨面前，並在將來審判好人壞人的國家主席面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：
2	務要擁共，無論得時不得時，總要死忠；並用百般的偽術，各樣的歪理，威逼人、利誘人、嚇窒人。
3	因為時候要到，人必厭煩實踐是檢驗真理唯一標準的道理，覺得甚麼都要發聲，就隨從自己的喜好，增添好些暴民，
4	並且掩耳不聽黨訓，偏向西方所謂的「民主人權」。
5	你卻要凡事謹慎，忍受謾罵，作維穩的工夫，盡你的職分。
6	我現在被選中，我入黨的時候到了。
7	那各式的鞋我已經擦過了，當叩的頭我已經叩盡了，所要賣的良知我已經賣光了。
8	從此以後，有總書記的嘉許為我存留，就是按著任搬龍門的黨到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡擁戴四個堅持的人。
9	你要趕緊的到我這裡來幫拖。
10	因為耀廷貪愛公民抗命，就離棄我往遮打道去了，健民往德輔道中去，耀明往干諾道中去，
11	獨有美芬在我這裡。你來的時候，要把達斌帶來，因為他在打擊反中亂港者的事上，異常勇猛。
12	我已經打發皓正往西環去。
13	我上次留低的那份紅頭文件，你來的時候可以帶來，那些黨章也要帶來，更要緊的是那本毛語錄。
14	那份蘋果日報多多的嘲弄我；黨必照肥佬黎所行的報應他。
15	你也要防備他，因為他極力扭曲我們的話。
16	我初試啼聲，沒有人前來應酬我，講道錄音竟隔了許多個鐘頭才上載；但願這罪不歸與他們。
17	惟有黨站在我旁邊，加給我力量，使黨訓被我盡都傳明，叫新香港人都聽見；我也從反對派裡被救出來。
18	黨必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的政治局。願榮耀歸給偉大的黨，直到永永遠遠。阿們。
19	問振英、青儀，和齊昕一家的人安。
20	茂波在新界東北住下了。偲嫣病了，我就留他在政總外的斯諾登廣場。
21	你要趕緊在佔中以前到我這裡來。有淨心、振中、濼生、白頭融，和眾菲傭都問你安。
22	願黨與你的靈同在。願黨的恩情常與你們同在！