米俐的部落格

作者: 華翰

鄭人游於鄉校，以論執政，然明謂子產曰，毀鄉校何如，子產曰，何為，夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，否則行之，其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之。

我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止？

然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決，使道不如，吾聞而葯之也，然明曰：蔑也今而後知吾子之信事也，小人實不小，

若果行此，其鄭國賴之，豈唯二三臣﹖仲尼聞是語也，曰，以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。

譯文

鄭國人到鄉校休閑聚會，議論執政者施政措施的好壞。

鄭國大夫然明對子產說：把鄉校毀了，怎麼樣？

子產說：為甚麼毀掉？人們傍晚幹完活兒回來到這裡聚一下，議論施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。

他們是我們的老師。為什麼要毀掉它呢？

我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？

然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論後把它當作治病的良藥。然明說：我從現在起才知道您確實可以成大事。

小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利於我們這些臣子！孔子聽到了這番話後肯定地說，照這些話看來，人們說子產不仁，我是不相信的。

背景

春秋時期，鄭國是一個內亂頻生的國家，內憂外患很多。後來，子產當了上卿，他決定行德政。首先對鄭國進行了整頓，使鄭國的都市和鄉村，有一定的規章，上下尊卑各有不同的等級服飾，田有溝洫，廬井有伍，獎勵親近忠誠勤謹的大夫，懲處驕奢淫佚的大臣。

大夫豐卷想要祭祖，請求打獵，以獲取祭品。這個請求，遭到了子產的拒絕，因為當時只有國君，才能用新鮮的獵獸祭祖，其他人只能用一般的祭 品。為此，豐卷大怒，召集了自己家族的兵卒，準備進攻、殺子產。這時，子皮適時的驅逐了豐卷。豐卷出逃以後，子產並不落井下石，卻向鄭簡公請求，保留了豐 卷的田宅。三年以後，豐卷回國，子產又把他的田宅，還給了他。子產不計個人恩怨，能夠大度寬仁。人心大慰，大敬。

由於子產嚴格遵守禮制治理鄭國，在他執政之初，曾經受到國人的反對和抵制，但是後來，卻受到了國人的普遍支持。在子產當政到了第三年，人們歌誦說：「我有子弟，子產教誨他們；我有田地，子產增加它的產量。子產如果死了，有誰能繼承他的事業？」

從前，鄭國人在鄉校里聚會，議論執政的得失，有人建議：毀掉鄉校。在春秋以前，鄉校不僅是國人受教育的地方，而且也是國人議論國家政事得失的地方。鄭人游於鄉校，實際是上古時期的遺風。因此，子產拒絕了毀鄉校的建議。

他說：「人們早晚勞作完畢以後，到鄉校里聚會遊玩，議論執政的得失，他們認為是好的事情，我就推行；他們所厭惡的，我就改正。這些人，正是 我的老師，我為甚麼要毀掉它呢？我聽說，應當用忠誠善良，來減少怨恨；從來沒聽說，用作威作福，可以制止怨恨。雖然用權勢，可以制止人們的議論，但是，這 就象用堤防去堵截洪水一樣，只會增加禍患，一旦洪水衝破了堤防，就要傷害更多的人，那時，我們就無法挽救了。不如把河堤，掘開一個小口子，慢慢地疏導洪 水。最好是讓執政者，聽到人們的議論，把議論當作良藥！」

「防民之口，甚於防川」，這是一個千古不易的真理，子產相鄭，之所以能夠獲得巨大的成功，就在於他懂得這個道理。並且，他成功的做到了這一點。

鄭國的國相子產逝世后，鄭國的百姓都哭泣，悲悼他如同悲悼自己的親人。孔子經過鄭國時，與子產親如兄弟。後來聽到子產死了，孔子悲哭道：「子產的仁愛，真是古代的遺風啊！」

（事據《史記》等）