「空墳」—復活的記號－米俐的部落格

若望福音的作者報導耶穌死後第三天清晨發生的事件，把瑪利亞、伯多祿和耶穌的愛徒三個見證人關於耶穌復活的經驗交織在一起。首先是瑪利亞發現了那個空墳，急速的將這情形告訴了伯多祿和耶穌的愛徒。她所說的話表達她對「空墳」的理解：「有人從墳墓中把主搬走了！」兩位門徒一聽說這事，便毫不耽擱地立即向墳墓跑去。耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯多祿快，先抵達了墓地，他也是第一個相信的人；伯多祿雖然晚到，卻是第一個進入空墳的人，然而，他看見殮布和捲著的汗巾，卻沒有做出任何反應。對讀者而言，沈默的殮布和捲著的汗巾，正是反對耶穌的屍體被偷的有力證據。

「空墳」—復活的記號

若二十1-9是一個關於「空墳」的故事；四位福音作者都以自己獨特的方式，報導這個內含耶穌復活喜訊的故事。但是，這並不是說「空墳」就是復活的證明；瑪利亞關於空墳所說的話，便說明了這一點。「空墳」是一個記號、一個戰勝的紀念品，這個記號給人指出復活的基督。

和對觀福音相較，若望福音提到門徒們在空墳中發現了殮布和汗巾，更是加強了這個記號。藉著殮布和汗巾，作者一方面表示瑪利亞最初對空墳的了解是不正確的，另一方面也使讀者想起拉匝祿的故事。當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗巾所纏繞。這表示拉匝祿復活了，但仍會再死；而耶穌的復活則是進入永遠的生命，再也不會死去。

瑪利亞—第一個看見復活主的人

若二十10-18接著敘述伯多祿和耶穌的愛徒隨後又返回住處，因為生命的奇蹟尚未穿透他們的心。瑪利亞卻留在墳前哭泣，並向空墳探望。她的愛與堅持得到了回報，成為復活的主第一個顯現的對象。但是，最初瑪利亞雖然看見復活的基督並和祂說話，卻沒有認出祂來。直到耶穌叫她的名字時，她才認出來。這使讀者想起有關善牧的經文：善牧「按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。」（若十3）耶穌對她說話時，稱天父為「我的父」和「你們的父」。在此之前，耶穌只是預言要回到「父」那裡去（若十四12、28，十六10、28），或回到「派遣他者」那裡去（若七33，十六5）。如今在這個預言實現之時，耶穌的父也成為信祂的人的父，因此祂也稱門徒們為「我的弟兄」。這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌並相信祂的名字的人，祂要使他們成為天主的子女（若一12）。

【綜合反省】

今日的福音告訴我們：復活的信仰並不是來自於證明，復活的信仰不能證明，也不待證明。空墳不是復活的證據，而只是一個記號，一個指向復活喜訊的記號。這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說話的記號，告訴吾人那位被釘者已經復活，而且帶著肉身返回到父的光榮中。

此外，在若望福音的報導中，有兩個對今日的教會結構十分具有啟發意義，應該特別被重視並且再深入反省的事實：第一個相信復活的人並不是伯多祿，而是耶穌所愛的那位門徒；而第一個看見耶穌顯現，並被派遣去為復活作見證的更不是任何一個門徒（男人），而是瑪利亞 ── 一個「女人」。