米俐的部落格

耶穌受試探

曠野

耶穌受洗時，聖神降臨到祂身上，接著聖神就引領祂進入曠野，這說明整個救援事件都在天主的主導下進行。「曠野」是一個充滿危險的恐怖地方，不僅是野獸咆哮之地，更是魔鬼聚集之處，對生命極具威脅。不過，對猶太子民而言，曠野也是他們和天主相遇之處（歐二16），經驗天主救援的地方，曠野使他們回憶與天主來往的經驗。

四十天

耶穌在曠野中停留了四十天之久。「四十」在聖經中是一個具有豐富象徵意義的數字，令人想起許多聖經傳統：梅瑟在西乃山上領受盟約（十句話）前，先在天主面前守齋四十晝夜（出三四28）；厄里亞先知在曠野中行走了四十天四十夜，來到曷勒布天主的山，期間有天使給他送來食物（列上十九1-8）；而以色列子民在曠野流徙四十年之久，才來到天主給他們的「應許之地」（申八2）。教會為幫助基督徒準備迎接復活節，特別制訂四旬期，就是自這個信仰傳統衍生而出。

魔鬼的試探

關於耶穌在曠野中的日子，馬爾谷報導得非常簡要，完全沒有提到守齋。耶穌受撒殫的試探，並非只是在「曠野時光」結束時，而是整整四十天之久。事實上，耶穌不只是在公開生活之前面對魔鬼的試探，在祂整個生活中，「撒殫」一直是祂的反對者（八33，三23-26）。

野獸與天使

耶穌在曠野中受魔鬼試探時，有野獸和天使作伴。魔鬼試探了耶穌四十天，天使並非在這四十天結束時才出現，而是在整個期間陪伴服事耶穌，提供耶穌生活中所必需的飲食。野獸本來就是屬於曠野的，但在這段經文中，牠們和天使一樣都被描述為耶穌的「同伴」。

作者採用這種描寫方式，不止說明耶穌通過魔鬼的試探，同時也指出隨著耶穌的出現，末世時期已經來到。耶穌預先戰勝了撒殫，祂還要決定性的將牠擊潰（參閱：得後二3-12；默十九19-20，二十2、10）。在末世時，野獸們都將和平共處（參閱：依十一6-8，六五25），天使也將接受「人子」的派遣、為人子服務（谷十三27）。

新亞當

這 段精簡的報導，使人想起亞當的故事：亞當原本在樂園中和各種動物野獸一起生活，卻因為被蛇引誘而失落樂園的幸福。在後期的猶太傳統中，蛇變成了魔鬼的象 徵、甚至和魔鬼等同；並且也流傳有天使提供「第一個人」食物與飲料的故事。如此看來，耶穌和亞當的故事有相當的類似性，「末世」和「創造之初」的情形，具 有相當的對應性。耶穌是新亞當，祂使「樂園」的時光重新成為可能的。

若翰：耶穌的前驅

馬 爾谷報導耶穌經歷了在曠野中的試探之後，便公開出現於加里肋亞。福音特別指出，這個時候正是若翰被捕之後。這個時間上的前後關係，並非僅是客觀歷史上的巧 合，而是反映出一個救恩歷史的結構。耶穌必須在祂的「前驅」若翰離去之後，才正式躍上「舞台」；而若翰所遭遇的悲慘命運，也在耶穌公開生活之初便遙遙預示 祂生命的結局了。

耶穌帶來天國

耶穌的出現就有如依撒意亞先知書中喜訊傳報者：「那傳佈喜訊（福音），宣佈和平，傳報佳音，宣佈救恩，給熙雍說『你的天主為王了！』的腳步，在山上是多麼美麗啊！」（依五二7）然而，耶穌不只是天國福音的「傳報者」，祂自己和這個天國，有著內在的關連。

這個天國的來臨並非偶然的事件，而是因為天主預定的期限（參閱：達七22；則七12；伯前一11） 業已屆滿。耶穌的出現，就代表祂所宣告的「天主的國臨近了」！但是所謂「臨近」，並不是說再過很短的時間就要來到，也不是指復活的主再來之時；「天國臨 近」的意義是：隨著耶穌的出現，天國事實上已經來到。然而，天國並不是如人們所期待的，在天使歡呼、號角齊鳴的景象中出現；天國的來臨是隱晦的，肉眼不能 察覺，必須在信仰中才能看見。

悔改與信從

天主所決定的期限一滿，天國就已來到，從現在開始實現，直到臻於圓滿。面對這個業已來到，並且逐漸趨於圓滿實現的天國，一切人都必須做出抉擇：「你們悔改，信從福音吧！」

「悔改」的意思不僅思想方式改變，而且是實際生活方向的扭轉，轉向真正的生命道路的目標：天主！「悔改」的真實表現就是「信從」，藉著「信」與「從」，人明確地表示接受福音。人不只是因此而信賴耶穌，並且為耶穌爭取更多相信祂的人。

【綜合反省】

馬 爾谷福音的中心思想就是「成為門徒、信從耶穌」。整部書從頭到尾都在敘述，人們在接受與拒絕福音之間不斷的掙扎，說明「悔改」與「信從」耶穌，是一個不斷 深刻化的過程。因此，我們也可以了解，為什麼馬爾谷在耶穌受洗後，立刻報導祂受試探的故事。這個聯結關係提醒我們：受洗成為基督徒的人應該知道，他們將遭 受魔鬼的試探，並可能因此而被帶離通往天國之路。教會安排四旬期的目的，也是幫助基督徒憶起受洗的恩寵，經由一年比一年更深刻的悔改，回歸正道、真實信 從。

四旬期第一主日（乙年）讀經釋義

（主題：盟約）

讀經一： 創9:8-15

答唱詠： 詠25:10, 4-9

讀經二： 伯前3:18-22

福　音： 谷1:12-15

A     四旬期

       四旬期始於聖灰瞻禮（今年在2012-2-22），為期40天，準備教友參與逾越聖節，舊約讀經的焦點是以色列的救恩史，指向天主在耶穌內的救贖工程。新約把焦點放在十字架的意義，信徒可透過聖洗聖事獲得救恩。

B     讀經一：創9:8-15

1.     讀經一的背景是起初的創世，創1:27說天主「照自己的肖像造了人」，跟著在創1:28叫人「生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」然後把蔬菜和果樹給人作食物。後來因為人類太敗壞（創6:11-12），天主便決定以洪水滅世，洪水迅雷不及掩耳。然而，天主仍保守了一些「遺民」（諾厄和家人），並在洪水過後與他們立約（創9:1-3），是舊約中四個盟約的第一個，在創9:7重覆了創1:28「生育繁殖」的話，並允許人把凡有生命的動物作為食物，也要人尊重生命，因為「人是照天主的肖像造的。」（創9:6）

2.     洪水後，創9:10說天主決定與人和「一切地上生物立約」，又在創9:13說 「把虹霓放在雲間，作我與大地之間立約的標記。」虹霓的形成是由於陽光照射在雨點所發出的彩虹，白光照射在水點變成七彩，陽光即使照在水池的噴泉，也會放 出彩虹。雨點」究竟指甚麼？辣彼們說指「人」，「陽光」象徵「天主」，當天主的白光照射在人時，人便能放出彩虹，祂的光就是「恩寵」，人要把天主的恩寵化 作美麗的彩虹，透過天主的光將救恩帶給世界。白光原來不只是白色的，而是七種美麗的顏色，天主是愛，我們如何把祂的「光」照耀出彩虹呢？參加禮儀、研讀聖 經、做事盡責、努力讀書、謙遜和忍耐等方式都可以，我們有責任把天主的「白光」轉化成為「彩虹」，照耀在別人身上。

3.     創9:16說：「幾時虹霓在雲間出現，我一看見，就想起在天主與地上各種屬血肉的生物之間所立的永遠盟約。」「虹霓」原來是為了使天主「想起」，「想起」人神的盟約，15節說「水就不會再成為洪水，毀滅一切血肉的生物。」如果彩虹的七色象徵着七個慕道者，是每一個基督徒福傳的指標，邀請未有信仰的人加入慕道班、參與彌撒、研讀聖經或參加靈修講座，把天主透過你而放出的彩虹，照耀大地。

4.     天主與諾厄所立的約不是單為了某個民族而立的，創9:19說盟約的對象是源於諾厄三兒子的整個人類，天主並在創9:11, 15-16表明永不會再用洪水來滅世。創9:13說天主「把虹霓放在雲間」，古人相信「虹霓」象徵天主的武器，把武器遠離地上表示天主不再惱怒人類。

C     答唱詠：詠25:10, 4-9

1.     詠25是首哀禱的聖詠，結構如下：

詠25     內　　容

(a)   1-3          作者表白對天主依恃的心

(b)   4-7          作者的祈禱

(c)   8-15        作者信賴天主的理據

(d)   16-21      求天主寬恕

(e)   22           禮儀的結論

2.     本主日答唱詠的重點是作者的祈禱和對天主信賴的原因。4, 8, 9節求的是天主的「法度」，好能認識祂的「道路」（4節）或「行徑」（10節），6節的「亙古以來」與創9:13的「虹霓」相關，叫天主「想起」和勿發怒，即詠25:7所說：「我青春的罪愆和過犯，求你不要追念。」

3.   為甚麼作者相信天主會寬恕他的過犯呢？這可從禮儀版內領經的第二段得悉：「上主，求祢念及的仁愛，一向慈悲為懷。上主，慈愛寬厚，請垂念我。」作者信賴天主的「仁愛 …慈悲為懷 …慈愛寬厚。」天主不但寬恕罪人，更教導他們如何善導生活，即第三段的話：「因為上主溫良公正，指示罪人應走的道路；引導謙卑的人履行正義，教訓善良的人遵循正途。」意即教導人如何成聖。

4.   答唱詠如何與讀經一串聯起來呢？那在於答句：「上主以慈愛和真誠，對待遵守盟約和誡命的人。」在舊約時，天主由於愛和真理才與以色列立約，並以「虹霓」作標記。

D     讀經二：伯前3:18-22

1.   伯前寫於公元64年左右，致函給小亞細亞的人，上下文是說人會攻擊你（15-16節），指控你相信耶穌是由於迷信，15節說你「要時常準備答覆」，不只是為了辯護、更要回應，好能使對方皈依。過程當然很艱難，並會被人迫害而受很多苦（3:17），一如耶穌也受很多苦，甚至犧牲性命而流出無辜者的血（3:18），目的是要「將我們領到天主面前。」

2.   伯前3:19的「獄中（in prison）」即我們所唸的宗徒信經：「我信其降地獄」，耶穌並非以罪人的身份到「地獄」，而是以贖世者的身份，祂要贖回所有義人，帶領他們到天鄉去。至於惡人，則留在地獄。可惜在諾厄時，人類十分腐敗，天主耐心等待人悔悟，但人始終執迷不悟，結果如3:20說「得救的不多，只有八個生靈」，即諾厄夫婦和他們三個兒子和媳婦（創7:7）。伯前3:21指出洗者若翰的施洗與耶穌的施洗不同，前者只能「滌除肉體的污穢」，耶穌的施洗則能「拯救了你們（即赦罪）。」「這水所預表的聖洗」一句，所謂「水能載舟也能覆舟」，重生（rebirth）能領人進入永生。

3.   每 次領完聖體後，便應感謝天主賜給永生的恩寵，幾乎人人都記得自己的生日日期，這為期數十寒暑的生命也算珍貴，不過，相比永生卻無與倫比，但我們永生的生日 （即受洗的日期）則記不起！讀經二與讀經一和答唱詠何關呢？讀經一說即使人犯了罪，天主仍寬恕人，答唱詠說不只寬恕，且教導人如何成聖。讀經二教人得救的 方法：洗禮，即舊約時的象徵 －「虹霓」。（創9:13）福音展示給我們，救恩能帶領我們進入樂園裡，現在我們便應準備好，即「悔改」和「信從福音」，相信耶穌基督。

 E   福音：谷1:12-15

1.   四旬期的五個主日的福音均指向同一的主題「十字聖架」。本主日的福音裡，耶穌受洗後，便進入曠野，曠野裏有「撒殫」、「野獸」和「天使」，很像樂園。原祖未犯罪前，樂園有樹有草有生命，一切都很平安和和諧。人犯罪後，動物變成猛獸，且會傷人，人需要「天使」來保護。

2.   樂園中間的樹包括知善惡樹和生命樹，現在耶穌在曠野，祂的生命樹成了祂的十字架、知善惡樹變了祂自己。天主在創禁止人吃知善惡樹的果子，否則便會死，但福音裏的耶穌卻為了人而死。谷1:15說「天主的國臨近了」，人要「悔改」和「信從福音」，福音的內容即耶穌的聖死復活和再來，只有祂能帶給人救恩。