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一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。

另一種說法認為“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裡的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。

《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源於《周易》之說應比較可信。

我們的主、耶穌基督、普世君王，是強調來服務，而不是要受服侍。這君王是為我們犧牲致死，戰勝死亡與罪惡，來救贖我們。

讀經一（他的王權是永遠的王權。）

恭讀達尼爾先知書 7:13-14

我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替，他的國度永不滅亡。

——上主的話。

讀經二（地上萬王的元首使我們成為國度，成為侍奉他的天主和父的司祭。）

恭讀默示錄 1:5-8

耶穌基督是忠實的見證，死者中的首生者，和地上萬王的元首耶穌基督賜與你們。願光榮與權能歸於那愛我們，並以自己的血解救我們脫離我們的罪過，使我們成為國度，成為侍奉他的天主和父的司祭的那位，直到萬世萬代。阿們。看，他乘著雲彩降來，眾目都要瞻望他，連那些刺透了他的人，也要瞻望他，地上的各種族都要哀悼他。的確這樣。阿們。

「我是『阿耳法』和『敖默加』」，那今在、昔在及將來永在的全能者上主天主這樣說。

——上主的話。

若望福音 18:33b-37

那時候，比拉多對耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」耶穌答覆說：「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」比拉多答說：「莫非我是猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你作了什麼？」耶穌回答說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」於是比拉多對他說：「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

——上主的話。

承蒙網友JJ兄的意見,在下再加上創世紀有關耶穌為君王的證據

默基瑟德

（Melchisedech）

此名的希伯來文字義是「正義的王」。在舊約創世紀的記載裡，他是「撒冷」之地的統領者，同時是至高天主的司祭；撰寫《猶大戰記》的約瑟夫（ Josephus）與其他許多學者一樣，都將「撒冷」視為是後來的耶路撒冷。由於他是「撒冷」（ Salem －和平）之王，故希伯來書信的作者還稱他為「和平之王」，並將此頭銜應用在基督身上。