淮鹽荔枝米俐

　　金聖歎的父祖皆布衣，但幼時家境尚可，十歲入私塾，於「稗官野史，無所不窺」，獨不喜「四書五經」的枯燥乏味，嘗自謂「自古至今，止我一人是大材」，其放誕不羈，溢於言表。因恃才傲物，譏諷考官，遊戲科場，而多次被黜。明亡時年三十六歲，並改名為人瑞，以文學批評開始了他後半生的生涯，他是希望自己活得久長一些，成為「人瑞」，可以看到清政權的垮臺。這當然是我的猜測，一旦發現那個異族的政權已經鞏固下來，各地的反抗陸續被平息，他就再也按捺不住，要以生命去鬥爭，去反抗了。 　　

    哭廟事件的發生不是孤立的，它有一個導火線，就是老百姓對清廷壓迫的極度不滿。而這種情緒，在一個非常時期，被宣洩了出來。 　　

    順治十六年，江蘇巡撫朱國治到任，蘇郡大荒，人稱「朱白地」，十七年十二月，山西人任維初任吳縣縣令，他用殘暴的手段徵收錢糧，「吳縣非刑，預征課稅」，凡欠糧賦不趕緊交齊的，就用有裂紋、被尿水泡過的大毛竹片抽打。受責者，皆鮮血淋漓，俯伏而出，不能起立。這是新政權的殘暴統治，老百姓膽戰心驚，且又無比憤恨。就在矛盾尖銳的時刻，順治皇帝死了。 　　

    「哀詔」二月初一到了吳縣，巡撫朱國治率撫、按、府、長、吳五署官員齊集府堂設幕哭臨。諸生百余人集中于文廟，鳴鍾擊鼓，旋至府堂，跪進揭帖，相從而至者千餘人，號呼而來，要求懲辦吳縣知府任維初，請他滾蛋。這個動作的政治目的是十分明顯的，試想「國喪」期間，正是「當事戰兢惕厲，禮有弗備，明法隨之」的敏感時期，老皇帝死了，新皇帝還沒有臨朝的「人神乏主，億兆靡依之際」，那麼多的人齊集而來，又不是為了哭喪，而是請願鬧事，豈不令人大駭。

　　朱國治當場逮捕了倪用賓等十一人，想以此彈壓事端。但這沒能嚇退蘇州的讀書人。金聖歎目睹並經歷了這一切，當天晚上，熱血沸騰的才子連夜草就了《十弗見》一書，痛快淋漓的揭露當政者的貪贓枉法的種種罪行，最大化地張揚了自己的人格精神。 　　

    金聖歎和這些讀書人不可能不知道帶頭「抗糧哭廟」的後果，他們就是要在這特定的時刻，置生死於不顧，表明他們無可忍受的政治態度。這是反抗，是對剛剛站穩腳跟的清政權表示江南知識份子的憤怒和人心的向背。 　　

    金聖歎本來就是一個穎敏絕世，用心虛明，而又意氣風發，自負其才，肆言無忌的大才子，在這場集體請願活動中，毫不隱諱他的人生態度，可以說是置—切於不顧了。 　　

    他好飲酒，善衡文，評書議論，皆發前人所未發，批改的六才子書——《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》，王應奎在《柳南隨筆》中說：「顧一時學者，愛讀聖歎書，幾於家置一編。」他在家中貫華堂設高座，召徒講經，「每升座開講，聲音洪亮，顧盼偉然，凡一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史，九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。」可見他在吳中文化界的影響。 　　

    這樣一位才子的出頭露面，對民眾的號召力是巨大的，整個請願活動的規模和分量可想而見。與顧炎武他們武裝抗清的形式不同，金聖歎是坐地而戰，以自己的名人效應，利用和平的手段，給清王朝以難堪。 　　

    結果是可想而知的。金聖歎等人遭到了逮捕。朱國治往上呈送的奏疏上羅列這些鬧事者的罪名是：「敢於哀詔初臨之下，集眾千萬，上驚先帝之靈，似此目無法紀，恐動搖人心。」這當然是有關清廷大局穩定的大事，於是朝廷派人在江寧審訊，所有被捕者不分首從，統統判處死刑。《柳南筆記》對這個審訊過程說得更為詳細一些： 

    當是時，海寇入犯江南，衣冠陷賊者，坐反叛，興大獄，廷議遣大臣即訊，並治諸生。及獄具，聖歎與十八人俱傅會逆案坐斬，家產籍沒入官。 　　

    金聖歎等十八人是同那些武裝反叛的人一同問罪的，可見在清朝的當權者的眼裏，蘇州的哭廟案，是等同於造反的。

    南京的三山街是行刑之所，十八年七月十三日，金聖歎、倪用賓、顧偉業、周江、來獻琪、丁觀生等人，被「背插招旗，口塞栗木」押赴刑場，炮聲一響，「血腥觸鼻，身首異處」。 　　

    這個慘案發生在康熙元年，剛剛坐上金鑾寶殿的玄燁，在他禦臨天下61年的生涯中，開始了第一次殺戒，儘管其時他還年幼，不可能出於他的個人意志，但不管怎麼說，這筆賬是在他統治的紀年裏算起的。從被壓迫被奴役者的角度去認識，金聖歎的被殺，是讀書人和平請願以死抗爭的第一例，也宣告了以這種方式進行反抗的失敗。 　　

    事情並沒有到此為止。金聖歎這個奇人的種種行狀，在老百姓中間流傳很廣，其中不少故事被民間文學工作者進行了藝術加工，塑造出各不相同的金聖歎這個文人形象。《丹午筆記》說金聖歎在被逮捕時正在出恭(大便)，差役在外面守候，金說：「此之謂公人。」雖是笑話，但也可見金聖歎的臨危不懼。在諸多的流傳故事中，有兩則比較可靠的文字記錄，很是耐人尋味。一是金聖歎的與妻書：「斷頭，至痛也；籍家，至慘也；而聖歎以示意得之，大奇!」二是《清類稗抄》所記：「金人瑞以哭廟案被誅。當棄市日作家書，付獄卒寄妻子。獄卒疑有謗語，呈之官。官開緘視之，則見其上書曰：『字付大兒看：鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣。』」 　　

    金聖歎歸葬于吳縣藏書鄉五峰山下的博士塢。那是繞過靈岩山往光福去的公路的右側，偌大的地方已成了軍營。據熟悉情況的朋友告知，金聖歎的墓沒有保存下來，在文革中被砸毀了，人們大概多耽於有關他的種種笑話故事，以為是一位佯狂佯顛、德行怪異的封建文人而已。

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