原文：
項脊軒志 歸有光
項脊軒，舊南閤子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移
案顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前闢四窗，
垣牆周庭，以當南日；日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。
借晝滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五
之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影駁，珊珊可愛。
然余居於此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨，內外多置小門
牆，往往而是。東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。家有
老嫗，嘗居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗一至。
嫗每謂余曰：「某所而母立於茲。」嫗又曰：「汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：
『兒寒乎？欲食乎？』吾從板外相為應答。」語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束髮讀書軒中，
一日，大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」比去，以手闔
門，自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖
太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之。」瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，
得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸
葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂
有奇景；人知之者，其謂與埳井之蛙何異？
余既為此志，後五年，吾妻來歸；時至軒中，從余問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述
諸小妹語曰：「聞姊家有閤子，且何謂閤子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年
，余久臥病無聊，乃使人復葺南閤子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。庭有枇杷
樹，吾妻死之年所手植也；今已亭亭如蓋矣。
大意：
(一)自「項脊軒，舊南閤子也」至「珊珊可愛」
記敘修葺後的項脊軒幽雅可愛。
(二)自「然余居於此」至「令人長號不自禁」
（藉軒中遺事）抒寫對母親與祖母的懷念。
(三)自「軒東故嘗為廚」至「殆有神護者」
記敘余（作者）居時，軒凡四遭火，得不焚，似有神護。
(四)自「項脊生曰」至「其謂與埳井之蛙何異」
（藉蜀清、諸葛故事）說明余（作者）雖處敗屋，但胸懷遠大。
(五)自「余既為此志」至「不常居」
（再藉軒中遺事）抒寫夫妻深情。
(六)自「庭有枇杷樹」至「今已亭亭如蓋矣」
（藉庭樹）抒寫對亡妻的思念。
主旨：（藉項脊軒中往事）抒寫對親人的懷念。（篇腹(二)(五)）
文體：形式為記敘文；內容為抒情文。
【語譯】
項脊軒，就是原來的南閣子。室內面積僅一丈見方，可容一人居住。由於是一間百年老屋，灰塵和泥土常從屋頂上漏下來，下雨時雨水往下直淌。每次移動桌子，環顧四周沒有可安置的地方。又加上屋門朝北開，得不到陽光照射，太陽一過中午，屋裏就暗了下來。我稍微加以修補，使屋頂不再漏雨。室前就開四扇窗戶，院子四周砌上圍牆，用來擋住南邊射來的陽光，經日光反射，屋子裏才明亮起來。又在庭前種上蘭花、桂樹、竹子等，舊時的欄杆，也增加了新的光彩。借來的書堆滿了書架，我在這裏生活悠然自得，有時長嘯或吟唱，有時靜悄悄地獨自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前階下異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農曆每月十五的晚上，明亮的月光照在牆上，月光下桂樹的影子疏疏密密，微風吹來，花影搖動，煞是可愛。可是我在這裏居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也多。在這以前，院子南北相通，是一個整體。等到伯父、叔父們分家以後，院內外小門多了，到處都是隔牆。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂內棲宿。庭中開始用籬笆隔開，後來又用牆隔開，變動過好幾次了。家裏有一個老婦人，曾經在這裏住過。這位老婦人，是伺候我死去的祖母的婢女，在我家做過兩代人的乳母，母親在世時待她很好。她居住的地方西邊和內室相連，母親曾經到她居住的地方來。老婦人時常對我說：「這地方是你母親曾經站過的。」老婦人還說：「你姐姐小時候，我抱在懷中，她呱呱地哭著；你母親聽見了就用手指敲著房門說：『孩子冷嗎？想吃東西嗎？』我從門外一一向你母親回答。」老婦人還未說完，我便感動得哭了，老婦人也流下了眼淚。我從童年起就在軒中讀書，有一天，祖母來看我，她說：「我的孩子，好長時間沒見你的影子，怎麽整天默默地在這裏？像個女孩子呀似的？」臨走時，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語地說：「我家的讀書人長期以來沒有得到功名，看來可以寄望這孩子了。」不一會兒，祖母拿了一個象牙做的手板來，說：「這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見皇帝時用的，日後你應當用它！」回憶這些往事，好像剛在昨天發生似的，叫人禁不住要大哭一場。
軒的東邊以前曾做過廚房，人們到廚房去，必然從軒前經過，我關著窗門住在裏邊，時間長了，能根據人們走路的腳步聲辨別是誰。項脊軒共遭過四次火災，竟然沒有焚毀，大概是有神靈保護的緣故吧。……
我作了上面這篇文章後，又過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常到軒中，向我問到一些舊日的事，有時靠著桌子學寫字。妻子回娘家去省親，轉述她的小妹妹們的話說：「聽說姐姐家裏有閣子，那麽什麽叫閣子呢？」從那以後又過了六年，我的妻子去世，項脊軒逐漸破敗，無人修理。此後又過了兩年，我長期臥病在床，在閒暇無聊的時候，才派人又修理了南閣子，那形式和以前稍有不同。但此後我長期羈留在外，不常回家到軒中居住。
院中有一棵枇杷樹，是我妻子去世的那一年親手栽種的，今天已經是枝葉茂盛，像把巨傘一樣了。
九 項脊軒志 歸有光
內容討論
1 項脊軒修葺前後，情況有甚麼不同？
(1) 項脊軒修葺前：塵土像水一般流下來，下雨時更會漏雨。屋子向北，日光照射不到，過了中午就十分昏暗。
(2) 項脊軒修葺後：屋不再漏水。屋前開了窗戶，周圍築起矮牆，陽光射到牆上自會反射入屋內，使屋子光亮得多了。院子裏種了蘭花、桂花、竹子和各式各樣的樹木，使舊時的欄杆，也優美得多了。
2 作者在項脊軒中起居，有甚麼情趣？
項脊軒周圍的環境清雅寧靜，帶給作者的起居許多情趣。他的書籍堆滿了書架，時而吟誦詩書，時而默然端坐，靜聽萬籟的聲響，屋外臺階幽靜，小鳥聚集覓食，人來了牠們也不會飛走。月圓的晚上，月光灑在牆上，桂樹的影斑駁地散在地下，有風吹過，樹影亦隨著舞動，姿態美妙。
3 文中怎樣描述分家以後的情況的？作者對分家一事有甚麼感摡？
(1) 分家之後的大致情況是這樣的：庭院裏築起了不少矮牆和小門。東家的狗對著西家的人吠，客人要走過廚房去參加宴會，雞群逗留在廳堂。院子開頭是用籬笆隔開的，後來就砌起牆來，一共改變了兩次。
(2) 作者在文中沒有正面對分家一事發出感慨，但從他只選取分家後人與人之間隔膜加深的情況來敘述，可見作者對此是不喜歡的。而他說過「然余居於此，多可喜，亦多可悲。」分家顯然是其中一件可悲的事。
4 細閱下面的文字，然後回答問題：
嫗又曰：「汝姊在吾懷，呱呱而泣。娘以指扣門扉曰：『兒寒乎，欲食乎？』吾從板外相為應答。」（158頁3行）試用自己的話語複述作者所記。從這件小事可見作者母親是個怎樣的人？
作者記有一次他的姊姊在乳母懷中哭了，母親便叩乳母的門，關切地問孩子是不是冷了，是不是想吃奶。由這件小事可見作者的母親是個慈母，對子女關心入微。
5 作者的祖母對作者有甚麼期望？為甚麼作者想起祖母時，「長號不自禁」？
作者的祖母期望他仿效先祖輩太常公，讀書得功名。他想起祖母時「長號不自禁」，是因為自己未能如祖母所願。他失意於科舉，三十五歲才中舉人，八次上京會試均落第。
6 作者在文中提及蜀 清及諸葛孔明，有甚麼用意？
作者在文中提及蜀 清及諸葛孔明，是將自己比作這兩位古人：雖然初不為人重視，但後來卻有重大的成就。作者在此流露出遠大的抱負。
7 作者對亡妻有哪些回憶？從中表達了怎樣的感情？
作者在文中回憶起亡妻生前的事有：
(1) 妻子常到項脊軒來，向他詢問古代的事，或者在書桌上練字；
(2) 妻子轉述回娘家的時候，妹妹們都好奇地問甚麼是閤子；
(3) 庭中的枇杷樹是妻子親手種的，現在已高高直立，有如大傘。
從這些回憶可見作者深愛他的妻子，對她的思憶經年不減。
作法討論
8 作者說：「然余居於此，多可喜，亦多可悲。」本篇究竟側重寫「可喜」的事？還是「可悲」的事？試說說你的看法。這句話在文章結構上又起了甚麼作用？
(1) 本篇寫「可喜」的事包括：項脊軒清雅寧靜。項脊軒曾四次失火仍能保存。本篇寫「可悲」的事包括：分家後的變遷、母親的關懷、祖母的期望、自己對亡妻的思念。從篇幅上比較，本篇較側重「可悲」的事。
(2) 「然余居於此，多可喜，亦多可悲。」一句，在文章結構上起了承上轉下的作用；上承修葺項脊軒前後的變化，下啟環繞著項脊軒發生的往事的回憶。
9 作者回憶往事，為甚麼不全用間接敘述的手法寫出，
而直接引錄老嫗、祖母等人的話？這種寫法有甚麼好處？用直接敘述法，能令行文生動，讀者如聞其聲，如見其人。如果全部用間接敘述，文章便會平淡得多，感染力也會減弱。
10 本文採用哪種記敘手法？這種手法有甚麼特點？
(1) 本文因為不是記一件事的始末，而是記多件發生於同一地方的事，所以採用的是散敘法。
(2) 散敘法的特點是所記各事，不必求情節上的連貫；也不必如順敘法或倒敘法般安排時間的先後，只要把各件要記的事敘述出來便可。
11 本文的選材，為甚麼都是一些生活瑣事？生活瑣事也值得寫下來嗎？試說說你的看法。
(1) 本文的選材，多選生活瑣事，約有下列原因：
¬ 題目只是家中一間小屋，與這小屋有關的事多是瑣事。
本文目的，是抒發感物懷人之情。家中生活的人和事，都是一般生活瑣事。
(2) 一般人的生活，無論生離死別，或得意失意，對別人來說，可以是一堆瑣事，但對當事人來說，卻可以引起很多回憶或感觸，這些事情，都值得執筆為文。
歸有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋樑，被稱為“唐宋派”。江蘇昆山人。早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，後曾八次應進士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學，作《冠禮》、《宗法》二書。從學的常數百人，人稱"震川先生"。他考察三江古跡，認為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫了《三吳水利錄》後來，海瑞以右金都禦史巡撫應天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時，許多方面均採用了他的建議。嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守禦，作《禦倭議》。嘉靖四十年他60歲始成進士，授湖州長興縣（今浙江長興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務明事實真相。當時長興縣內盜賊極多，官府亂抓一批無辜者，他用計擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。後任順德府通判，專門管轄馬政。隆慶四年（1570年）為南京太仆寺丞，留掌內閣制敕，修《世宗實錄》，卒于宮，卒年六十六歲。葬于昆山城東南門內金潼裏（今郵電局附近）。（今昆山有歸有光墓,為旅遊景點一）文學上，歸以散文創作為主，與擬古主義者對抗，力矯前後七子"文必秦漢"之論，並且取得較高的成就，使當時的文風有所轉變，對後世也有一定的影響。
項脊軒，歸有光家的一間小屋。軒，小的房室。歸有光的遠祖曾居住在江蘇太倉的項脊涇。作者把小屋命名為項脊軒，有紀念意義。
歸有光出生在一個累世不第的寒儒家庭。少年好學，9歲能作文，20歲時盡通五經三史和唐宋八大家文。35歲時，鄉試中舉。但以後8次會試都未及第。嘉靖二十一年（1542）遷居嘉定安亭江上（四川樂山），讀書講學，遠近從學者常達數百人。直到60歲時，才中進士。初任浙江長興縣令，因得罪豪門與上司，調任順德（河北邢臺）通判。後被大學士高拱推薦，任南京太仆寺丞，參與撰修《世宗實錄》，以勞成疾，卒于南京，歸有光對前後"七子"的盲目擬古傾向不滿，與當時主張「文必西漢」的王世貞意見相左，世貞雖大憾，亦推重之。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」。提倡唐宋古文，所作散文樸素簡潔，善於敍事。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》、《震川先生集》等。
歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴大了表現範圍。其散文記敍家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。
《項脊軒志》是 歸有光的名篇。借項脊軒的興廢，寫與之有關的家庭瑣事，表達人亡物在，三世變遷的感慨，也表達作者懷念祖母、母親和妻子的感情。
歸有光參考資料:(1) 語譯(2) 內容討論
(3) 生平
留言列表
{{ article.title }}