米俐的部落格

經文首先介紹故事的基本角色，以及發生的地點。伯達尼位於橄欖山東邊山麓，距離耶路撒冷大約 三公里 。人們告訴耶穌拉匝祿生病的消息，大概因為病況嚴重，致使他的姊妹們不能親自前來；另一方面，這個消息也間接的表達請求耶穌醫治。

耶穌說：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」這段話清楚地顯示耶穌將要行的奇蹟本身並非目的，耶穌行奇蹟的目的是使天主得到光榮，同時啟示自己是天主子。天主子被高舉在十字架上的時候，就是受光榮的時刻，也就是彰顯天主光榮的時刻。事實上耶穌復活拉匝祿的結果，正是導致公議會決議殺害祂（47-48）。

耶穌並沒有立刻前往醫治拉匝祿，而在原地停留了兩天；在場的人當然無法了解耶穌的態度，經文稍後也提到猶太人因此指責耶穌（37）。祂在第三天才動身前往伯達尼，因為「第三天」是天主救援的日子（參閱：若二1-4），這些因素都強調相同事實：耶穌行動的時辰是由天父決定的。此外，這裡也暗示猶太一般的思想，在墳墓中停留了三天就是徹底的、真實的死亡了。

經文強調耶穌對拉匝祿、瑪爾大、瑪利亞一家人的愛，使得耶穌逗留在當地的態度更顯得突兀，讓人難以瞭解。但是這個情況卻構成耶穌後來啟示自己是復活與生命的基本背景（25），顯示了天主願意賞賜人真正生命的大愛。

門徒們反對耶穌前往伯達尼：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去嗎？」耶穌的回答再次顯示出若望福音常用的「光」與「黑暗」的對立象徵。猶太人的一天由日出開始直到日落時結束，不論這個白日的時間是多長都被分成十二個時辰。耶穌的話具有雙重的意義：用在自己身上，表示耶穌必須好好使用天主給祂的時間；用於門徒身上，就是教導他們應該服從耶穌(天主的旨意)，跟隨祂一起上路，如果他們不聽從耶穌，便會失去已經得到的光明。

耶穌具有超越一切的認識能力，因此知道拉匝祿已經死亡，不過祂以一般常用的委婉表達方式說：「拉匝祿睡著了。」然而，祂也非常新奇地說「要去叫醒他」！這原是暗示祂擁有復活死人權柄的言語，卻被門徒們天真地誤解為拉匝祿的病情已經好轉。耶穌為了消除他們的誤解，遂清楚地宣告：「拉匝祿死了。」

多默邀請其他同伴一起勇敢地跟隨耶穌。他的話使讀者們聯想起西滿伯鐸在晚餐廳對耶穌說的話：「主！我要為你捨掉我的性命！」（若十三37）然而，在關鍵時刻他們兩人卻都做出了另外的抉擇。

耶穌基督帶來天主性的生命，這個真生命使死亡成為一個相對性的事實，門徒們（基督徒）應該相信，對於天主而言，死亡只是睡著而已。可惜的是，幾乎人人都害怕肉體的死亡，然而卻很少人害怕真正永遠的死亡。門徒們勸阻耶穌不要前往猶太地方，也清楚地表達這種困境：他們企圖阻擋耶穌接受死亡，以為如此他們也可以避免死亡；卻不知道，耶穌正是為了死亡而來，而且就在自己死亡的那一夜，徹底地戰勝了死亡。「誰若為了耶穌的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」（瑪十六25）

「拉匝祿在墳墓裏已經四天」，說明他已經決定性地死亡。由於伯達尼距離耶路撒冷很近，因此很多人按著習俗前來安慰亡者的家人，這是猶太社會常見的愛德行動。人們傳來耶穌來到的消息，瑪爾大立刻起身到村莊之外迎接耶穌。她問候耶穌的話充分表達信賴耶穌的能力，相信耶穌可以醫治拉匝祿的病，即使現在已經死亡，天主仍然會俯聽耶穌的祈求。瑪爾大的話肯定耶穌的能力完全來自天主，耶穌告訴瑪爾大：她的兄弟必定要復活。瑪爾大的回應，反映當時一般猶太人的末世思想：在世界末日時，所有亡者都要復活。這樣的理解需要被修正和繼續發展。

耶穌以若望福音中著名的、表達神性自我啟示的「我是…」言論回應馬爾大：「我是復活，我是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」耶穌說明，復活的信仰必須和祂的生命緊緊相連，相信耶穌的人永遠活著，肉體的死亡並不會使人失去這個真實的生命。誰和耶穌相遇，就能立刻獲得這樣的復活恩寵，然而接受這個恩寵唯一的條件就是信仰。因此，耶穌最後問瑪爾大：「你信嗎？」

基督信仰重新塑造死亡和生命的觀念：耶穌是復活、是生命，相信耶穌的人便能得到和基督一樣的生命，所以相信耶穌的人永遠不死。人類自古以來對於長生不死的渴望，只能夠透過相信耶穌基督而得到滿全。用若望福音光明與黑暗對立的思想來說，就是跨越死亡的陰暗領域而進入光明的生活中。瑪爾大的回應表達了耶穌所要求的這個信仰：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」這是若望福音所願意啟示的最圓滿的信仰宣誓，值得注意的是，這個宣誓出自一個婦女的口！

瑪爾大將她的姊妹引到耶穌前，象徵要將她帶到信仰的路上。瑪爾大單獨地邀請瑪利亞，暗示要區別瑪利亞和安慰她的猶太人，因為猶太人威脅要把相信耶穌的人趕出猶太會堂（參閱：若九22）。瑪利亞和耶穌相遇時，說出瑪爾大最初見到耶穌時所說的話（21、32），瑪利亞的哀怨顯示她對耶穌的信仰還未圓滿。有少數的猶太人也跟隨著瑪利亞來到耶穌的面前，他們將成為整個奇蹟的見證人。

猶太人認為，耶穌在拉匝祿墳墓旁流淚僅僅表達祂對亡者的愛，這個理解是錯誤的；「耶穌看見她哭泣，還有同他一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷（enebrimesato），難過起來（etaraxen）」（33節）。這是艱深的經文。第一個動詞enebrimesato暗示憤怒。為什麼耶穌會憤怒？

──也許他因遇到如此缺乏信德而感到憤怒。他畢竟在耶路撒冷附近，即他要死去的地方，以及這是他的傳教生活的後期。儘管他行了奇蹟，最接近他的人仍不明白。

──也許他因猶太人領袖──局外人──可能甚至快將把他釘在十字架上的人──闖入這私人時刻而憤怒。

──也許他之所以憤怒，「因為他發現自己面對撒旦的領域 (死亡)。

──也許他感到憤怒，是因為拉匝祿的死亡和復活是預嚐他本人快將經驗的死亡和復活。也許這對話令耶穌對將要發生的事感到恐懼。

──也許耶穌不過是「分享他的朋友和鄰居的悲傷」

拉匝祿被復活的事件不僅導致一些人相信耶穌（45），卻同時也促使更多猶太人更加的不信，甚至因此決議將耶穌和拉匝祿殺死（參閱：十一49、十二9-10）。最大的奇蹟卻引出最殘酷的後果，引領人更深的反省耶穌的話：「我是復活、我是生命！」

·         【綜合反省】

克服對於死亡的恐懼是基督徒的功課，是人類的功課。拉匝祿的故事教導我們瞭解死亡、墳墓以及腐朽的真實意義，這個復活的故事只是一個基督徒復活喜訊的象徵，因為拉匝祿復活的生命是返回一個還要死亡的軟弱生命。

        耶穌和瑪爾大的對話則清楚地表達基督徒的信仰：對於相信耶穌的人，死亡什麼也不是。人如何克服死亡的恐懼？如何在「死亡的自然規律」以及「不懼怕死亡的信仰」之間取得平衡呢？答案並不是等待來世獲得一個取代的生命。整個關鍵在於對天主的信仰，天主在耶穌基督身上啟示自己是人類的唯一希望，在這個希望上，人可以克服死亡的恐懼，耶穌召叫我們接受這樣的盼望：我們有這樣的一位救主，在祂的眼中，死亡不再是世界所呈現的死亡。