淮鹽荔枝米俐

        這一紀念源自八世紀希臘拜占庭教會已有紀念瑪利亞的母親聖婦亞納的懷孕，故屬於後者的慶日，十二月八日之選擇，是因為東方禮教會已經於九月八日慶祝聖母誕辰，倒數九個月即十二月八日，便是聖母成胎之日。

　　十二世紀初，聖安瑟莫的弟子艾特瑪，宣稱瑪利亞在成胎之始即不受原罪沾染。在這時期前後的神學家都不贊同，因為他們認為人人需要救恩與聖母無染原罪兩個肯定是互相矛盾的。

　　終於，方濟會神學家董思高以「 先贖論 」闡釋了以上所提的棘手問題。董思高的思想是人靈之被聖化無須晚於人成孕之始，成孕於先而聖化於後只屬概念上的先後，瑪利亞在母胎成孕之始已有可能蒙基督救贖之恩。於是他宣稱「先贖 」是最佳的救贖方式，基督以此方法救贖祂的母親是很恰當的，故祂就這樣做了。這理論同時解釋了人人需要救恩及聖母蒙受特恩的問題。

　　方濟修會率先接納了這理論並把聖母始胎無玷列入修會的節日，以後聖母始胎無玷的道理與慶祝日漸普及。一四七六年為教宗西斯篤四世予以核准。一七零八年教宗格肋孟十一世推廣為普世教會慶祝。一八五四年教宗庇護九世，經諮詢全體主教後，正式欽定聖母始胎無玷為信理。