淮鹽荔枝米俐

典論論文
 

文 人 相 輕 ， 自 古 而 然 ． 傅 毅 之 於 班 固 ， 伯 仲 之 間 耳 ，而 固 小 之 ， 與 弟 超 書 曰 ： 「 武 仲 以 能 屬 文 為 蘭 臺 令 史 ，下 筆 不 能 自 休 ． 」 夫 人 善 於 自 見 ， 而 文 非 一 體 ， 鮮 能 備善 ． 是 以 各 以 所 長 ， 相 輕 所 短 ． 里 語 曰 ：「家 有 弊 帚 ， 享 之 千 金 ． 」 斯 不 自 見 之 患 也 ． 今 之 文 人， 魯 國 孔 融 文 舉 ， 廣 陵 陳 琳 孔 璋 ， 山 陽 王 粲 仲 宣 ， 北 海徐 幹 偉 長 ， 陳 留 阮 瑀 元 瑜 ， 汝 南 應 瑒 德 璉 ， 東 平 劉 楨 公幹 ： 斯 七 子 者 ， 於 學 無 所 遺 ， 於 辭 無 所 假 ， 咸 以 自 騁 驥騄 於 千 里 ， 仰 齊 足 而 並 馳 ． 以 此 相 服 ， 亦 良 難 矣 ． 蓋 君子審 己 以 度 人 ， 故 能 免 於 斯 累 ， 而 作 論 文 ．

王 粲 長 於 辭 賦 ； 徐 幹 時 有 齊 氣 ， 然 粲 之 匹 也 ． 如 粲 之初 征 登 樓 槐 賦 征思 ， 幹 之 玄 猿 漏 卮 圓 扇 橘 賦 ， 雖 張 蔡 不 過 也 ． 然 於 他文 未 能 稱 是 ． 琳瑀 之 章 表 書 記 ， 今 之 雋 也 ． 應 瑒 和 而 不 壯 ． 劉 楨 壯 而不 密 ． 孔 融 體 氣高 妙 ， 有 過 人 者 ， 然 不 能 持 論 ， 理 不 勝 詞 ，以 至 乎 雜以 嘲 戲 ， 及 其 所 善 ， 楊 班 儔 也 ．
 
常 人 貴 遠 賤 近 ， 向 聲 背 實 ， 又 患 闇 於 自 見 ， 謂 己 為 賢． 夫 文 ， 本 同 而 末 異 ． 蓋 奏 議 宜 雅 ， 書 論 宜 理 ， 銘 誄 尚實 ， 詩 賦 欲 麗 ． 此 四 科 不 同 ， 故 能 之 者 偏 也 ； 唯 通 才 能備 其 體 ．

文 以 氣 為 主 ； 氣 之 清 濁 有 體 ， 不 可 力 強 而 致 ． 譬 諸 音樂 ， 曲 度 雖 均 ， 節 奏 同 檢 ； 至 於 引 氣 不 齊 ， 巧 拙 有 素 ，雖 在 父 兄 ， 不 能 以 移 子 弟 ．

蓋 文 章 經 國 之 大 業 ， 不 朽 之 盛 事 ． 年 壽 有 時 而 盡 ， 榮樂 止 乎 其 身 ． 二 者 必 至 之 常 期 ， 未 若 文 章 之 無 窮 ． 是 以古 之 作 者 ， 寄 身 於 翰 墨 ， 見 意 於 篇 籍 ， 不 假 良 史 之 辭 ，不 託 飛 馳 之 勢 ， 而 聲 名 自 傳 於 後 ． 故 西 伯 幽 而 演 易 ， 周旦 顯 而 制 禮 ， 不 以 隱 約 而 弗 務 ， 不 以 康 樂 而 加 思 ． 夫 然， 則 古 人 賤 尺 璧 而 重 寸 陰 ， 懼 乎 時 之 過 已 ． 而 人 多 不 強力 ， 貧 賤 則 懾 於 飢 寒 ， 富 貴 則 流 於 逸 樂 ， 遂 營 目 前 之 務， 而 遺 千 載 之 功 ． 日 月 逝 於 上 ， 體 貌 衰 於 下 ， 忽 然 與 萬物 遷 化 ， 斯 志 士 之 大 痛 也 ！ 融 等 已 逝 ， 唯 幹 著 論 ， 成 一家 言 ．
 
部分譯文 

文章,是治理國家的重要事業,是立言不朽的偉大工作.壽命總有終了窮盡的時侯,榮華 富貴僅能是生存時才能享受,這二者全是命運的安排,不像文章是可以傳之永遠的.所以 古代的作家,把畢生託於寫作,把意念轉化成作品,不靠歷史的記載,不憑依貴,但是名聲 卻能自然的流傳後世.所以,西伯文王被囚禁時,仍推演周易,周公顯達時,仍製作禮樂; 不會因為窮困失意就不去做,也不會因為顯達而不做事.這樣,古人不愛玉璧,而愛惜時 間,那是害怕時間的流失啊!但一般人多不努力,貧賤時就被飢餓寒凍嚇倒;富貴時就趨 向享樂,於是只去做現實的安排,而忘掉千秋事業.歲月光陰逍逝了,身體衰老了,突然隨 著自然變化而死去,這才是有志之士的悲哀啊!孔融等人己經去世了,只有徐幹著有中論, 完成自己的專著.