淮鹽荔枝米俐

(甲) 我的講道

(乙) 網上資料

（主題：人人追求成義）

A     讀經一：智18:6-9

1.     單看智慧篇18:5-25的標題「生與死」，已令人有點情緒不安，一般人很想自己能得救，卻也希望惡人受到懲罰，但這樣的想法並不符合基督徒應有的態度，基督不是教訓我們要愛我們的仇人嗎（瑪5:44）？智是一位猶太裔的人士約於公元前三世紀寫於埃及的，本來用意是針對埃及的多神宗教，埃及人幾乎任何事物都拜（包括動物、昆蟲、日月星辰等），智是要勸諭人切勿跟隨埃及人的迷信。智10-19要指出埃及的習俗多麼不對，作為猶太人只應朝拜雅威。舊約中其中最有代表性的歷史事件是出谷，天主用了十災來警告及懲罰埃及，甚至要殺死他們的首生子女，好能扶助以色列獲得自由。

2.     本主日就是用了以上的思維來解釋。猶太人在埃及只屬少數族裔，身處滿天神佛的社會環境，怎樣可以保存自己的宗教身份呢？就是要以自己民族的歷史來警醒同胞，說祖先們如何獲得自由，以及期間敵人如何阻撓而受罰。今天，這種手法不再需要了，現在資訊發達，政治、宗教、經濟等各類新聞轉眼間已傳遍世界各地，宗教之間也互有溝通。當我們探討讀經一時，必須以當時的社會環境來理解，人與人間的互信基礎薄弱，這自然會造成很多危機。天主教教導，天主施行其德能不會只局限於教會內，只要祂願意，也能啟示任何別的宗教。

3.     智18:6說：「我們的祖先預先得知了那一夜的事。」指的是離開埃及前的逾越之夜，猶太人當時很喜悅。智18:7說期望着「仇人的滅亡」，但這只是舊約時人的思維，耶穌尚未降生，沒有該愛仇人的教訓。作者在智18:8祈求上主懲罰仇敵，智18:9說：「善人的聖潔子孫，都在暗中獻了祭。」所「獻了祭」是指離開埃及前逾越之夜所祭的羊，但為甚麼要在「暗中」進行呢？成千上萬的猶太人一起祭獻怎能「暗中」地進行呢？勿忘記出谷事件的發生早過智慧書的寫成近千年，「暗中」進行只屬傳說，事實上並非暗中。智18:9說聖潔子孫「獻了祭」後，便「同心立定了神聖的盟約」，這盟約是天主與梅瑟立的，即離開為奴之家的埃及而獲得自由之約，以民因而成了天主的選民。這預示了耶穌將死在十字架上，傾流祂的聖血，將新而永久的盟約賜給我們。

4.     讓我們看看下文，智18:12說：仇敵「死了無數的人；以致活人的數目不足以埋葬死人。」相比之下，智18:14很美麗：「萬籟俱寂（When peaceful silence lay over all）」，著名的聖誕頌歌「Silent Night」的思維乃源於這節，在那神聖之夜，智18:15說「你全能的聖言」降下，成為「戰士」，就是這逾越之夜，天主聖言來到埃及殺死他們的首生子女。「全能的聖言」降下，暗示了聖言將降生成人，所不同的是，祂來不是要殺人，而是自己為眾人而死。所以，單看讀經一的內容，意思不夠完滿，而且有點悲觀。智18:6-9說要懲罰仇敵，是要鼓勵猶太人不可拜偶像，與本主日的福音的主題相關。

B     答唱詠：詠33:1, 12, 18-20, 22

1.     詠33的氣氛十分喜悅，因為所有仇敵都被殺死了，但驟眼看來，這簡直就是幸災樂禍，令人反感，基督降來不是為眾人而犧牲性命嗎？然而，智18:14說天主聖言自天而降，祂要作「戰士」，卻為人而死，不但為善人，也為罪人送命。我們感到喜悅，正因為祂這樣無私的犧牲，可惜，讀經一只止於智18:9，教友未能得悉下文！

2.     答唱詠的上文中，詠33:4很重要：「因為上主的言語是正直的，祂的一切作為都是忠實的。」如果讀經一加入智18:14，而答唱詠亦加入詠33:4-5，所要表達的訊息便很圓滿。詠33:4說天主聖言是「正直的」，詠33:6說「因天主的一句話，諸天造成」，故詠33:8呼籲「普世居民畏懼上主」，祂是造物主，會保護我們，聖言降生成人並死在十字架上救贖世人。天主也保護外邦人，這可由猶太人的慶節見到，猶太人每年慶祝逾越節晚宴上，當讀經讀到出14:30：「以色列人看見了埃及人的屍首浮在海邊上」，吃晚宴的人會用手指從餐桌上預先準備的鹽水點一滴，放入口中或桌上，在場的拉比會大聲說：「在這一刻，天主也流淚了（「鹽水」所象徵），因為埃及人都是天主的子民。」

3.     至於天主對待罪人和義人，詠33怎樣說呢？詠33:13-15說造物主天主是全知的，祂看見且留意着我們的言和行。即使如此，並沒有說如果我們犯了罪，祂必會懲罰我們；對於「敬畏祂的人」，詠33:18說祂會關注，又會「眷顧靠祂仁慈的人。」如果沒有看詠33:4（「上主的言語是正直的」），我們便會認同智18:7的話（「仇人的滅亡」），但當我們看了上下文，便知道並非如此。

4.     在詠33的時代，究竟人的境況是怎樣的呢？詠33:20說：「我們的靈魂仰望著上主」，「仰望」一詞意味尚未達至「義人的境界」，故詠33:22作結說：「上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。」

C     讀經二：希11:1-2, 8-19

1.     希不是保祿所寫的，因為與其作風和風格不同，但其真正作者則無從稽考。顧名思義，希伯來書自然是寫給希伯來人的，寫給猶太裔的基督徒。在內容上也很配合猶太教的用語，如祭壇、司祭、慶節、逾越節、羔羊等。教會開始時，信友主要都是猶太人。

2.     希11:1-2強調信德很重要（可算是「信德」的定義），基督徒相信只有一個祭獻，就是加爾瓦略山上的祭獻，以往所祭獻的牛羊或供餅不再需要了。希11要告訴人，如果我們「相信」了耶穌，便應信賴祂赦免我們的罪過，不能再依賴過往方式的祭獻。希所強調的信德可見於希11:4：「因著信德，亞伯爾向天主奉獻了比加音更高貴的祭品；因這信德，亞伯爾被褒揚為義人，因為有天主為衪的供品作證；因這信德，衪雖死了，卻仍發言。」亞伯爾和加音的祭獻記載於創4:3-4，希11:8-19便討論亞巴郎的信德，他所為的，是對天主完全的聽命，沒有堅持要見到真憑實據或保證才接受。

3.     依撒格的祭獻為亞巴郎來說是項極大的考驗，這兒子出世時，亞巴郎已一百歲了，而其妻子撒辣約91歲。之前，撒辣還以為自己永遠不育，便提議丈夫與其埃及婢女哈加爾親近，結果誕下了依市瑪耳（創16）。不料，撒辣一誕下依撒格，便借故趕走哈加爾母子，亞巴郎對撒辣的不義卻沒有反對（創21）！亞巴郎和撒辣剛完成了這麻木不仁的行為，天主竟在創22要求亞巴郎把依撒格「獻為全燔祭」。亞巴郎沒有與天主爭辯為甚麼不早一點叫他作這祭獻，也沒有提醒天主曾許諾「使你極其繁衍，成為一大民族。」（創17:6）

4.  究竟讀經二與讀經一和答唱詠何關呢？讀經一說天主會實現「義人的救援，和仇人的滅亡」（智18:7），答唱詠叫義人「向上主踴躍歡呼」（詠33:1），讀經二又叫我們應懷着信德相信將會發生的事，這樣理解定必產生很多問題，參與本主日的彌撒後，人人都變得很自私了。所以，最重要是看讀經一的下文，智18:15表示：「全能的聖言，由天上的王座，如無情的戰士，降到這應毀滅的地上。」詠33:4也強調：「上主的言語是正直的，祂的一切作為都是忠實的。」希11:6續說：「因天主的一句話，諸天造成；因上主的一口氣，萬象生成。」所以希11:20叫「我們的靈魂仰望著上主。」總而言之，縱使仍在等待上主的再來，我們相信終能獲賜救恩，這也是福音的教訓。 

D     福　　音：路12:32-48

 1.     路11:2-4記載了耶穌教導門徒們如何祈禱，教了他們誦唸天主經。路加所載的天主經只有五個祈求（不同瑪6:9-13的七個祈求），均與大誡命相關（申6:4-5：「4以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。5你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」）路11的餘下各節及路12全章均詳盡地解釋和應用天主經的教訓。

2.     福音在天主經上的應用分成兩段，路12:32-34的標題是「真正的寶藏」，內容與路11:4a相關，即「寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人。」這話教人要「全力」愛主愛人（「全力」即以自己的財富事奉上主。）路12:35-48的標題是「醒寤的勸言」，內容與路11:4b相關：「不要讓我們陷入誘惑。」「誘惑」不是由於物質或慾念的驅使，而是由於「願意放棄信仰」。

3.     福音如何與其餘三篇讀經串聯起來呢？福音教導我們在等待基督再來期間，要以「全力」愛主愛人（好能獲賜「在天上備下取用不盡的寶藏」：路12:33），亦要堅持自己保存對天主信仰的恩賜，就如亞巴郎對雅威的完全信賴，又如詠33:22的禱告：「上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。>

(丙) 王保誠神父的資料

【你們也應當準備】
那時候，耶穌對門徒說：「你們要束上腰，點著燈；應當如同僕人，等候自己的主人，由婚宴回來，為的是主人來到，一敲門，就立刻給他開門。主人來到時，所遇 見醒寤著的那些僕人，是有福的。我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們入席，自己親自伺候他們。主人二更來也罷，三更來也罷，他所遇見醒寤著的僕人，是有 福的。你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」
路加福音12:35-40

【路加福音12:35-40分享】
縱使我們不知道盜賊何時來，我們都要醒寤。天主的計劃是上智的安排，當認清天主是我們的唯一，便應表裡合一地善盡愛主愛人的本分。該做的已做妥了，盜賊和主人何時來到，又有何相干呢？祈求主讓我們醒寤祈禱，好好準備天國的來臨。

【Reflection on Lk 12:35-40】
Don't worry doesn't mean don't care. What worthy servants do is be ready at any moment for any need of the master. If the mas-ter tells us exactly what time he's going to show up, then we could take off work until that time came. But, if we don't know when he's going to get home, then we have to stay ready. Staying ready to open the door, keeping those lamps lit--only insiders can do that.

【You Also Must Be Prepared】
Jesus said to his disciples: “Gird your loins and light your lamps and be like servants who await their master’s return from a wedding, ready to open immediately when he comes and knocks. Blessed are those servants whom the master finds vigilant on his arrival. Amen, I say to you, he will gird himself, have the servants re-cline at table, and proceed to wait on them. And should he come in the second or third watch and find them prepared in this way, blessed are those servants. Be sure of this: if the master of the house had known the hour when the thief was coming, he would not have let his house be broken into. You also must be prepared, for at an hour you do not expect, the Son of Man will come.”
Lk 12:35-40