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上圖引用自閒庭兄

丁韙良，字冠西（William Alexander Parsons Martin，1827年4月10日－1916年12月17日），美北長老會派至中國的傳教士。在中國生活了62年（1850年－1916年，期間有4年時間不在中國），曾長期擔任中國著名教育機構北京同文館的負責人，是當時的“中國通”。1898年起任被清朝皇帝任命為京師大學堂首任總教習，也就是北京大學第一任校長。

丁韙良1827年出生於美國印地安那州，是牧師的兒子。大學畢業後，受長老會差派來華宣教。1850年，與新婚太太抵達上海附近的寧波，展開頭十年的傳道工作。寧波是美國長老會在華第一個宣教區，由麥嘉締醫師（Dr. Divie B. McCartee）於1844年建立。丁韙良夫婦到此，已稍具規模，不但有教堂，還有學校與印刷設備。丁韙良學習語言的能力非常強，很快就學會寧波話，而且能用流利的寧波話講道。聽眾對他的講道，反應熱烈，常在離去時發出「聽道比看戲還有趣」的讚嘆。

丁韙良在寧波努力學習中文，許多古書都讀過，並能書寫文言文。他將講稿匯集出版《天道溯源》，書中努力嘗試將儒家道德倫理與基督信仰思想融合，辯說兩者並行不悖，勸人相信耶穌。又抨擊佛教教義和修行方法，特別對偶像、菩薩敬拜，尤加撻伐（曹剛華2005）。這本書廣受歡迎，成為新到宣教士的語文教材和訓練材料。從1854至1912年，以中文、日文和韓文，印行了30餘版。1907年，「廣學會」紀念基督教來華100週年舉辦的投票評選，《天道溯源》獲選為最佳中文著作。

在宣教方式方面，丁韙良很早就顯得「反傳統」。有記載他當時不與其他西教士住在城外，卻搬到城內與普通中國百姓一起生活。他的家門晝夜敞開，妻子成為中國婦女的閨中密友（故鄉網）。由此管窺，他與一般宣教士在工作概念和方法上，不會太咬絃。

離開寧波後，丁韙良的工作就開始與翻譯、寫作、出版、教育、外交等結下不解緣。這不難想像，因為他是當時西方人當中少有的「中國通」，不但能說流利官話（即普通話），更熟諳經史子集，寫流暢而為士大夫所讚賞之中文，理所當然成為中西溝通橋樑。

19世紀末，晚清之世，中國在內，皇室腐敗，官僚貪污，民風不正；對外受列強覬覦，戰事失利，丁韙良與一些同期西教士，比更多中國人更早洞察中國需要心靈再造，學習西學，廣開民智，把西方以基督教思想為基礎的社會及政治模式，接種到中國來，使中國能夠自強。他的譯作非常豐富，北京同文館大部份書籍都出自他的手筆（黃昭弘1993），主要是將西方科學介紹到中國來，包括物理、化學等，最重要的一本書為《萬國公法》，由同文館出版。這本書翻譯美國人惠頓（Henry Wheaton）的國際法，讓中國人首次看到「權利、主權、人權、自由、民主」等概念，由同情維新的恭親王撥專款印刷。1863年，他著手翻譯此書，在給友人的信中他說：「沒有人指示我做這事，但我毫不懷疑這可讓無神論的政府和人民，承認上帝及其永恆的正義。」1869年，丁韙良辭去長老會職務，接受清廷三品文官銜，任同文館總教習（相當於現代的總教務長，甚至校長）。1898年，在李鴻章推薦下，受二品頂帶銜，任京師大學堂首任總教習。同治11年（1872年），丁韙良與廣學會其他西教士，在北京創辦《中西見聞錄》期刊，記錄當時發生的一些歷史事實及西方知識等，對洋務運動「推波助瀾」，成西學東漸的一座橋梁。

今天，對華人傳福音的策略，大致仍在「從上而下、或從下而上」游走，有時爭論不休，互不接受。其實甚麼策略都不重要。要緊的是清楚神的引導和領受，然後順服去做。丁韙良經過拳亂的衝擊後，仍決定重返中國工作，最後在北京去世，時維1916年，享年89歲。

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Ø 林樂知：林樂知（Young John Allen，1836年－1907年5月31日）是一位19世紀基督教美南監理會來華傳教士，在華居留時間長達47年，以辦報、辦學、譯書著稱，對晚清時期的維新運動影響很大。

林樂知生在美國喬治亞州（Georgia），幼年父母雙亡，由姨母撫養長大。他屬於美國南方監理會。1860年來華，到上海後不久美國爆發南北戰爭，經費斷絕，於是另闢蹊徑，“每日上午在廣方言館教英文，午後赴江南製造局翻譯外文書，夜間編輯報紙，主日則到處佈道。十年間從末有片刻閒暇。”（傅蘭雅語）

林樂知於1836年出身在美國佐治亞州，年幼時就失去雙親，由姨父母撫養成人。少年時代就信仰基督教，參加基督教美國南方監理會。1858年大學畢業，獲得文學學士學位。1860年6月受基督教美國監理會的派遣，攜家眷前來上海傳教。他在四處佈道的同時，還努力學習中國文化，廣泛結交社會名流。

1864年林樂知經人介紹，擔任上海廣方言館教習1年。1867年重回廣方言館任西學教習，並兼任江南製造局翻譯館翻譯，前後共16年，由於工作努力，曾被清政府授予五品頂帶官銜。

1868年林樂知在擔任《上海新報》編輯期間，創辦了中文教會期刊《教會新報》。1874年9月，他將該期刊從第301期開始改名為《萬國公報》(週刊)。1883年後因其忙於中西書院事務，無法兼顧而停刊。

1881年林樂知為了實現把辦教育作為宗教滲透、推進中國政治改良、擴大西方國家影響願望，辭去上海廣方言館教習和製造局翻譯職務，在上海法租界八仙橋創辦了“中西學堂第一分院”，當時置辦工料費由監理會承擔，書籍等費用，由募捐而來。第二年，林樂知又于虹口吳淞路開設了第二分院。為謀發展，林樂知在“西國勸捐，曆四五年”，購得吳淞路分院旁地皮35畝，合分院，共41畝，另建新校舍。落成後，兩分院一併遷入，學校正式命名為“中西書院”，他自任院監。

林樂知對中西書院的教學體制作了精心策劃，提出了完整的“三級教育體制”，即初級、中級、高級三等，使學生各得其所，循序漸進；在教學內容上他十分強調“中西並重”，它的西學科目包括數學、科學、地理及政治等各門知識，於當時或只重西文，或僅學兵藝的西學堂相比，比較接近現代的學制及教育理想；宗教科目在教學內容中所占的分量很少，沒有規定的經課，學生也無須成為教徒。中西書院創立後，深受上海新興資產階級的青睞，很多官吏紳商大力捐助它，因而經費能夠自足。中西書院於1911年遷往蘇州，併入東吳大學。

1887年林樂知參加威廉臣所改組的上海廣學會的編輯工作，譯述西書10餘種，其中最著名的是《中東戰紀本末》，在其譯著中要中國“敦聘西國賢臣”作為政府的“賓師”來策劃中國的新政。他長期從事書刊出版，自己可作著作也很多，主要有《文學興國策》、《新治安策》、《中國歷代度支考》、《五洲女俗通考》等。廣學會成立後，《萬國公報》恢復出版，並成為廣學會的機關刊物，仍由林樂知主持，一直到1907年他去世為止。該報“多記載泰西各國地理、歷史及社會風俗等，我國人多讀而喜之，每月銷行四千餘冊”，對當時的維新運動產生了一定影響。

由於成功地創辦了中西書院，林樂知建議監理會女子部在上海開辦女學，招收上海上流社會女子，作為擴大基督教影響的另一途徑。1890年監理會批准在上海設立女學。林樂知和海淑德遂在上海籌設中西學塾。1892年3月正式開學。中西女塾學制10年，雖自稱“中西並重，不偏依”，實則以西學尤其是英文為主。中西女塾在教學過程中，舉凡格致、算學、地理諸科以及宗教，只要學生力所能及，皆以英語教學，與中西書院不同的是宗教課程是必修課程之一。中西女塾開校時僅有學生5人，但隨著風氣漸開，學生日益增多，到20世紀，成為上海上流社會女性夢寐以求的“鍍金”聖地。

到了19世紀90年代，因廣學會和《萬國公報》的工作越來越吸引林樂知的興趣，他在1895年辭去了中西書院院監的職務，專事辦報與譯著。

林樂知辦學跟一般教會學校不同的是：學校的宗教課程並非必修科目，學生可自由參與，更不強迫學生成為教徒。這種制度使既想學習西學，但又不願為信徒的人來說具有較強的吸引力。

1905年5月林樂知短期回國，受到美國總統希歐多爾·羅斯福的接見。1906年返回上海，1907年5月因病在上海逝世。

Ø 《美理會哥合省國圖志》：由美國公理會傳教士裨治文（Elijah Coleman Bridgman）於1838年在新加坡出版。全;書共27節，共75 頁，係裨治文在其原著《美理哥合省國志略》基礎上修訂而成。內容介紹美理的自然風光、物產、農業、工業、商業、政府、法律、宗教、語言、文學、教育、風俗和國防等。該書於1846年在廣州重版，並易名為《亞美理駕合眾國志略》，另附地圖。裨治文於1862年重加修訂，擴充為二卷，在上海發行第三版。此書對中國知識分子瞭解美國、瞭解世界有重要參考價值。梁廷楠寫《合省國說》，主要參考資料便是此書。魏原作《海國圖志》，其美國部分，也主要取自此書。此書在 1862 年重版，易名《聯邦志略》。後來這本美國史中文本被譯成日文，在日本流行。

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