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【聖母四大信理】

聖母四大信理是很深的天主教道理，大部分的人都似懂非懂，非常感谢潘齊家弟兄為我們準備了非常精彩豐富的演講，旁徵博引，深入淺出，令人回味無窮。聖母四大信理不是某一個瞬間突發奇想產生的，而是教會經過上千年的歷史演變和神學反省，才有今天的四大信理。



聖母瑪利亞在整個救恩史中的地位非常特殊，她是天主再造的 “女人”，以完全的順服彌補了創世紀中第一個 “女人” 所犯的錯誤。我們在紀念聖母時要時時想到她在救恩史中的地位，她是:

- 「天主之母」: 耶穌的母親
- 「無染原罪」: 再造的女人
- 「卒世童真」: 因聖神降孕而诞生天主之子
- 「蒙召升天」: 無染原罪不需要經過死亡

細述如下:

- 「天主之母」
耶穌是天主子，與聖父同性同體，但是天主子屈尊就卑，降生成人，經由瑪利亞取得了人性。瑪利亞是耶穌的母親，所以自然成為了天主之母 (若望福音19章26~27節) ，所有基督宗教包括天主教、東正教、新教都承認瑪利亞是天主之母。

- 「無染原罪」
為了準備成為天主子的母親，瑪利亞得到了滿被的恩寵，從始胎就無染原罪。瑪利亞無染原罪，並因聖神降孕，懷胎的天主子當然也是無染原罪。公元1854年教宗碧岳第九世，以宗座不能錯誤的權威，宣佈聖母無染原罪的信德道理。值得同時提出的是聖母1858年顯現在法國露德，村女伯爾納德詢問顯現貴婦的名字時，聖母答說："我是始孕無玷者。" 此事發生在教宗欽定信理之後，特別引起重視，因為這話決非一位單純而沒有學識的村女所能想像出來的；它應該來自於啟示。

- 「卒世童真」
瑪利亞終身順服天主旨意，為天父的救贖計劃擔當了非常重要的任務，成為再造的女人，她唯一的重任是經由聖神降孕，生育和養育降生成人的天主子耶穌，準備成為贖世羔羊和基督。瑪利亞在當時當然無法了解整個贖世計劃，但是她一路順從天父的旨意，亦步亦趨，最後親眼看著愛子被釘死在十字架上，她不能理解，但是只能相信天父的旨意是完美的。聖母始胎無染原罪的恩寵只是為了生育天主子耶穌，世上沒有任何一個其他的生命，堪當此殊榮。

瑪利亞「童貞受孕」的道理是教會一開始就相信，聖經裏也很清楚地記載(路一:35)，而且是明列在信經裏的道理。「卒世童貞」的道理卻是初期教會演繹出來，算是教會「傳統」中的道理，在初期教會就有人相信，但是也有人不相信。一直到主曆649年拉特朗主教會議（ the Lateran Synod ）首次明言聖母在耶穌誕生之前、之中、之後，都一直是童貞之身；1555年特利騰大公會議（ General Council of Trent, 1542～1563 ）時，又重新肯定這端道理。

- 「蒙召升天」
死亡是原罪必須付出的代價(創二:17)，既然耶穌和瑪利亞都始胎無染原罪，所以無需經過死亡而可以直接回歸天父。但是耶穌作為天主的贖世羔羊，選擇經過十字架的道路，經過痛苦的死亡而光榮的復活升天。瑪利亞作為耶穌的母親和再造的 “女人”，聖母瑪利亞完美地分享耶穌基督的救恩，隨從她的聖子光榮地升天。

宣佈這項信理是在1950年，其實在第一屆梵蒂岡大公會議中，已有204位教長曾經提議：聖母蒙召升天應被宣佈為信理。教宗良十三世命令將所有關於為此請願的資料收藏，成為檔案；後來集合為二冊全書。教宗比約十二世自己則在1946年致書普世主教，請他們根據本地天主子民的信仰意識，發表自己的主張。可見，聖母蒙召升天是整個天主教會普通相信的道理；事實上，當時各地早已每年在八月十五日慶祝聖母升天了。

「天主之母」、「無染原罪」、「卒世童真」、「蒙召升天」 是聖教會規定的聖母 “四大信理”，也是和基督信仰不可分割的部分。瑪利亞在整個救贖計劃中和耶穌一起完全捨棄了自己，對天父旨意完全順服，彌補了原祖父母所犯的原罪，協助天主子完成了天主的贖世計劃，拯救人類脫免罪惡和死亡的控制，這是整個基督信仰的核心。