2018年10月12日（五）喬達基塔（Chauk Htat Gyi Paya ) 緬甸語：ခြောက်ထပ်ကြီးဘုရားကြီး
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遊覽次序: u 伊洛瓦底江丁茵水中佛塔 (Midstream Kyauktan Pagoda, Irrawaddy River)、v喬達基塔（Chauk Htat Gyi Paya ) w瑞光大金塔(ShweDagonPagoda) 東南亞三大古跡之一 |
坐在佛陀前的虔誠禮佛 。
景點介紹：
【喬達基臥佛寺】Chaukhtatkyi意即六層寺，喬達基臥佛寺又稱六層寺，供奉著緬甸最大的室內臥佛像，臥佛全長20米、高5.4米，始建於1907年，臥佛的金色部份是以銅組成，眼珠為清澈玻璃鑲成，著色描繪則由中國畫家點珠。
臥佛原為坐佛，於1956年改建成臥佛。佛的腳底有108佛足印圖案，象徵了三界「欲界、色界、無色界」，每格裏面表現了一種六道輪迴中的形象，其中59格是人界，21格是動物界，28格是天界，代表佛祖已超脫這些層次，不在三界中輪迴中，亦象徵天地萬物盡在其腳下。
臥佛的眼睛以琉璃鑲成，並由一位中國畫家點出眼珠，神態莊嚴慈祥。
佛教的啟教者是 釋迦牟尼（Sākyamuni），「釋迦」是出身部族的名稱，有「能」、「勇」的意思，「牟尼」是聖人之意，而釋迦牟尼意為「釋迦族的聖人」，又被後世尊稱為 佛陀（Buddha），意指「已經覺悟的人」。佛陀原名為悉達多（巴利文：Siddhattha，梵文：Siddhartha），意思是「吉財」、「吉祥」、「一切功德成就」，又被稱為悉達多•瞿曇（巴利文：Siddhattha Gotama）。傳統上認為「瞿曇」或「喬達摩」（Gautama）是釋迦牟尼的氏族名稱，即釋迦族祖先的姓氏，但這應不是他的氏族姓氏，而是依照當時印度貴族的習慣，將《梨俱吠陀》讚歌作者的太古仙人 Gotama（仙人子孫稱為 Gautama），尊為氏族血統的傳承，所以釋迦才是族性，悉達多是真正的名字。
經過十月的等待，夫人乘著轎子，即將回娘家待產。旅途中經過藍毘尼園，晨曦中的花園，花草芬芳，清麗脫俗。摩耶夫人深為吸引歡欣說道：「多麼美麗的花園，暫時在這裡歇息吧！」
嗅著泉池裡淡雅芬芳的荷花，聆聽百鳥和悅的鳴唱，夫人歡喜地緩步林中，一棵蒼鬱茂盛的無憂樹，青翠柔軟的枝葉，為了迎接聖人而緩緩下垂，摩耶夫人舉起右手輕撫新美的嫩葉。剎那間，太子即從母親的右脅安詳而生。降生後，即於十方周行七步，朵朵寶蓮自地湧現承接其足。太子右手指天，左手指地，作獅子吼：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，我當安之。」
悉達多為古印度釋迦族人，出生於喜馬拉雅山麓的迦毘羅衛城，父親為淨飯王，自稱是仙人的後裔（Gautama 日種），為印度剎帝利（武士）階級，母親為摩耶夫人，在出生七日後母親即過世，由姨母瞿曇彌 （後出家為大愛道，音譯摩訶波闍波提）撫養成人。他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小過著優渥舒適的生活。
29歲時的悉達多，面對在當時印度部族交相爭戰的環境下，釋迦族受到強勢部族逼迫的困境，思及人生不免於老、病、死的結局，深深感到生命的無奈與苦痛，進而尋覓出離之道。當兒子出生時，即取名為羅睺羅（意為障礙），意為障礙其離家尋覓出苦之道。不久之後，悉達多即於夜晚乘馬離家，開始遍訪各地名師的尋道生涯，此為悉達多一生的轉捩點。
35歲時，悉達多在苦行的修習中，已經歷了六年，發現苦行無法達到真正的解脫，開始對苦行產生懷疑。當時因為聽到路過之調琴師的調琴要訣，謂「琴弦太鬆音不成調，琴弦太緊音不優美，不緊、不鬆則音聲優美」。悉達多於此有所領悟，即捨棄無益的苦行，改以「不放逸安樂、不無益自苦的中道」作為修行的準則，並且不再堅守「神我」的信仰，另外採取探尋「老病死苦如何生起」的方法，因而開啟了通向正覺的大門。悉達多在畢缽羅樹（後稱菩提樹）下，經四十九日的禪定與觀察， 洞見了生死輪迴之真相的「十二因緣法」而成就正覺，並且依「十二因緣法」，發現了「滅苦之八正道」，確立了「四聖諦」為正覺的次第。依此，悉達多以「緣生、緣滅」之正覺，攝導離貪之正見等「八正道」的修證，達到了貪愛、瞋恚、愚癡的斷盡，完成生死的解脫，不受後有。至此，悉達多依次的完成正覺、離貪及解脫，圓滿四聖諦之三轉、十二行，自證成就阿耨多羅三藐三菩提（無上等正覺）。因為此時的悉達多已經徹底的覺悟、解脫，所以自稱為 Buddha 佛陀（意為已經覺悟的人）。
佛陀住世說法共四十五年，為了宣揚正覺、解脫的教法，走遍了恆河兩岸，以憍薩羅國（Kosāla）、摩揭陀國（Magadha）和毗舍離國（Vaiśālī）為主要的宣法中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法約25年。佛陀一生度化了許多弟子，其中傑出的弟子有舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、富樓那（說法第一）、大迦葉（頭陀第一）、阿難陀（多聞第一）、優婆離（持律第一）、迦旃延（議論第一）、阿尼律陀（天眼第一）等。
佛陀80歲時，在毗舍離城患重病，當年雨季過後，偕弟子向西北行，打算為一生行化過的地方，做最後的開示及尋禮。佛陀在路途中，食用了銅匠純陀（Cunda）供養的「栴檀樹菌茸」（Sukara-maddava）之後，似乎是因為食物不潔或中毒，忽然得了嚴重的血痢（可能是現代的赤痢 dysentery），腹瀉劇痛幾乎瀕臨於死，但 佛陀攝持於心，忍受無有怨言。此後，佛陀勉強走到拘尸那羅（Kusināra，末羅國之一邑）附近的樹林，已無法再支撐，阿難在兩棵娑羅樹之間鋪下臥具，佛陀頭部朝北躺下，向右側偃臥，告知弟子們即將入涅槃。
佛陀住世時諸大弟子中，輔助 佛陀教化最有力者是舍利弗、目犍連，兩位聖弟子被後世尊稱為雙賢弟子，但二大聖弟子在佛入滅前，即已入滅。佛入滅當時，僧團的大長老摩訶迦葉（Mahā-kāśyapa）為了見 佛陀，正從瞻波國前往拘尸那羅，途中聞佛已入滅，而趕往拘尸那羅，並代表僧團為佛舉火荼毘。二個月後，大迦葉在摩竭陀國阿闍世王支持下，召集了五百名阿羅漢，在王舍城的七葉窟安居三個月，並共同結集出 佛陀的教法，史稱「五百結集」，又稱為「第一次結集」。
Chaukhtatgyi Paya
地址：Shwe Gon Taing Road, Tamwe Township, Yangon, Myanmar
開放時間：6:00am-8:00pm
門票：US$5（約HK$39）
交通:前往喬達基臥佛寺，有兩種方式可選：
①公交
在瑞光大金塔東門乘坐公車，到Chauk Htat Gyi站下車即達；
②步行
從大金塔東門出發，步行約30分鐘可達
門票:景區免費，但是入內一般會捐獻5美元善款
開放時間:6:00-20:00
用時參考:2小時
個人感受或經歷：
旅行社早已聲明喬達基佛像正在裝修，可是牆壁的圖畫故事清楚記載佛陀生平，畫工精美，很有觀賞的價值。
喬達基臥佛寺四周環境幽靜，遠處可見仰光市容的一隅，樓宇林立。
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