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淮鹽荔枝米俐

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歡迎光臨米俐在痞客邦的小天地 That I exist is a perpetual surprise which is life. 我的存在乃是一個永久的驚奇,而這就是人生。 一個在香港出生和長大的澳門人。 A Macau citizen who was born & grew up in Hong Kong.自小喜歡寫作,初中時在校取得作文比賽亞軍,又曾參加公開寫作比賽。之後從來沒有間斷寫作。長大後,多次被元創空間刊登。

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  • 5月 12 週六 200112:17
  • 神學士毀佛事件背後



神學士毀佛事件背後


2001/5/12



神學士毀佛事件背後



在2001年3月初,阿富汗「神學士」政府的伊斯蘭教長老決心依據對伊斯蘭教的嚴謹闡釋,創立一個伊斯蘭國,並宣布將摧毀所有非伊斯蘭教的雕像。阿富汗神學士民兵最高領袖奧瑪的理由是,該項決定符合回教教士防止民眾崇拜「邪神」所做的裁決。
其中備受關注的是位於阿富汗巴米安省的兩尊巨佛。這兩尊巨佛建於西元三世紀,其中一尊高達38公尺,另一尊高53公尺,是全世界最高的佛像,也是阿富汗獨一無二的藝術寶藏。從佛像的雕塑技術很明顯的可看出衣服緊貼著佛身,有明顯的衣紋出現,頗似中國古代的「曹衣出水」的技術。這種登峰造極的藝術是後世人無法模仿,也無法再創作的。平心而論,巴米安省的巨佛不僅僅是教派的偶像,早已升格為永恆的藝術品。
此外,摧毀行動在阿富汗歷史上並非新鮮事。除了個別的回教反對偶像崇拜者不定時毀壞雕像和繪畫,但最大的衝擊來自接連不斷的外國侵略。一波波入侵者有時劫掠,有時企圖消滅既存宗教。西元五世紀匈奴人入侵,毀滅了鄰近的巴基斯坦大部分佛教文化,但一名改信佛教的匈奴人又促成了巴米安佛教繪畫的綻放。許多世紀以來,這些偉大的文物確曾受難,佛雕也是其中之一。成吉思汗在十三世紀摧毀了巴米安山谷,為他征戰中喪生的孫子復仇而傷毀大佛。但神學士政權可能造成的毀壞卻大得多,諷刺的是,這些人不是侵略者,而是阿富汗本國的多數種族。他們對禁止繪製人形的伊斯蘭傳統禁忌採取基本教義派的解釋,決心徹底毀滅雕像,兩尊巨佛中較小的一尊在神學士一九九七年進佔巴米安後,已遭刻意開火毀傷。
目前雖然有許多國家、博物館,都表明願意收購這些佛教文物的意願,但阿富汗的神學士政權仍舊一意孤行,在21世紀的最初,就犯下毀滅人類史上文明遺跡的惡行。阿富汗神學士民兵此種瘋狂的文化謀殺行為,簡直可謂之為倒退到中古世紀黑暗時代的野蠻動作,絕非21世紀的文明人類所能忍受的。
背後成因
神學士政權罔顧國際呼籲,而做出如此愚蠢行為的背後,除了表面上對於伊斯蘭教義的極端解釋之外,還摻雜著內戰、飢荒、貿易制裁以及收容恐怖分子等因素。
位居中亞內陸的阿富汗原本就是全世界最貧窮、自然條件最險惡的國家之一,三年前開始面臨乾旱長期肆虐,情況之嚴重是卅年來僅見。去年春天,乾旱終於引爆饑荒,數百萬人民流離失所,徘徊於餓死、病死、凍死的地獄邊緣。但是控制阿富汗的「神學士」(塔里班)政權忙於內戰,無暇打理國計民生,而且其推行嚴苛伊斯蘭教律法、仇視西方文化與收容恐怖分子(攻擊美軍艦艇、受到FBI通緝的賓拉登)的行徑,一直不見容於國際社會,結果不僅引來聯合國貿易制裁,連各界援助的意願也大受影響,救援組織的募款工作處處碰壁。
根據負責賑災的聯合國官員統計,阿富汗目前約有一百多萬人活在饑饉的死亡陰影之下,頂多能苟延殘喘幾個月。阿富汗每年至少需要四億噸穀物來養活人民,但現在它自身只能生產二百萬噸,儘管已有救援組織大聲疾呼,但目前也只募到一百萬噸穀物。
另一方面,神學士表示之所以摧毀古文物,乃是因國際社會對阿富汗的人道危機默不作聲,卻願意為沒有生命的雕像請命,所以加緊砲轟雕像。這樣的說法,乃在掩飾神學士在全國各地搜刮無價藝品之醜事。但無論毀佛事件的背後有怎樣的動機,那一群受苦受難的阿富汗人民,卻是我們不能掩目無視其存在的!
手段錯誤
但神學士政權如此的作法,除了已經引起了許多境內有龐大佛教徒國家的不滿,更難獲國際認同,只會將自己陷入孤立的困境。如希臘駐巴基斯坦大使暨聯合國對阿富汗交涉處理古佛教文物問題的委員會主席倫德拉斯即指出,他確信阿富汗神學士政權期望能獲得國際社會的普遍承認,但若該政權執意要摧毀全境的古代佛教文化遺產,就絕不可能取得國際社會的承認。他並認為,神學士政權必然倍感遭國際社會孤立,甚至自認將永難成為普獲國際承認的合法政權。即使是同為回教政權的國家也大都認為,塔里班政權此種作法根本就背離了回教基本精神,所有來自回教國家的大使,包括非洲、亞洲,其他國家,都無異議的認為毀佛舉動違背了回教信仰。且此種要脅性的手法,也無助於阿富汗境內難民問題的解決。 http://www.peace.org.tw/Content.asp?Board=Command&ID=80


塔利班為何滅佛?

 


塔利班是發源於阿富汗坎達哈地區、遜尼派伊斯蘭基本教義派組織,以嚴厲的教法統治阿富汗。例如,不容許女性就學、就業,認為女性就應該待在家裡安分守己。主張謝絕所有娛樂,例如:電影、電視、音樂、舞蹈等,認為這些娛樂會腐蝕人心、使人不思振作,不過,宣揚伊斯蘭教的音樂則屬例外。要言之,獨裁、政教合一、支持聖戰、敵視美國、挾持人質或許就是它的特色。

 


2001年,塔利班政權重砲轟擊巴米揚大佛,因為他們認為那是一種偶像崇拜。在伊斯蘭教的教義裡,真主是宇宙至真至聖,祂是沒有形象的,若是以一幅畫、一尊雕像來表現,就算是褻瀆。所以可以看到穆斯林一天要禮拜六次,面前卻沒有任何聖像,就這個原理來說,與基督教的「上帝」概念一致。「耶穌」是聖子,他來到世上拯救世人,是真實歷史人物。但「上帝」是全知全能者,祂超凡入聖、創造了世界,不可以形象框限祂,自然也就沒有任何造像。

神學士毀佛事件背後


19世紀的巴米揚大佛。 圖/維基共享資源

 

古代絲路上的佛教文化

 

 

然而佛教又怎麼說?它認為世間具有「空」、「有」二相,只要我們活在現實世界裡,它就是「有」的存在,一朵花、一尊佛像皆是真實的,但也是幻化的;所謂「一切有為法,如夢幻泡影」即是此意。只要超越這凡俗世界,直達空境,體證萬法的如如不動、非空非有、不一不異,就能解脫自在。

 

 

因此佛教不反對念佛、誦經、拜懺等儀式,反而認為「對佛像恭敬禮拜」值得讚嘆,不恭敬不禮拜才是傲慢。

 

 

那麼巴米揚大佛為何會建造在阿富汗這樣的一個山巖沙礫之地呢?那是因為此地古名西域、絲路,現今的中亞地區,是貫通東西方經濟、文化交流的要道。大佛座落在阿富汗的巴米揚省,啟建於公元六世紀,共有兩尊直立佛像,是希臘犍陀羅佛教藝術形式。唐代的玄奘大師所撰述《大唐西域記》,曾有經過此地的記載。

 

 

當時佛教文化十分發達,祈求佛菩薩保佑是必要的,這也是為何鑿石窟、建佛像在這條絲綢之路上蔚為流行。因為它具有幾重作用:一、撫慰商旅駝隊脆弱的心靈。二、提供他們安全的歇腳處,名為「驛站」。三、許多修行人在洞窟裡過著苦行僧生活。我們看甘肅的敦煌石窟、新疆的克孜爾千佛洞,不就是這樣來的嗎?

 

 

阿富汗有許多佛教遺址如梅斯.艾納克(Mes Aynak)、哈達佛寺(Hadda),以及文中提及的巴米揚大佛(bamiyaan)。

 


神學士毀佛事件背後


巴米揚大佛破壞前後之對照圖。 圖/維基共享資源

 

遭到摧毀的大佛以及式微的佛教

 

 

世事物換星移、成住壞空,伊斯蘭教勢力龐大,早已橫掃絲路沿線諸國,連佛教的發源地──印度,也被它侵門踏戶、毀滅殆盡。印度佛教於公元1203年滅亡,在今日的印度,第一大宗教是印度教,其次是伊斯蘭教,佛教已成為邊緣角色。雖有若干人士欲復興佛教,但是進度緩慢1。

 

 

塔利班的聖戰士對於大佛越看越不順眼,他們追求的是境內必須潔淨,不許有外來宗教的干擾,他們對於「保存文化遺產」、「追求宗教和諧」根本嗤之以鼻。於是塔利班領導人穆罕默德.奧馬爾於2001年2月26日下達滅佛令,但摧毀山壁大佛比他們想像中困難。經過月餘策畫、數日的重砲攻擊,巴米揚大佛雖然依然矗立,但已缺臉斷手、殘破不堪,砲擊手於2001年3月12日才將任務完成。

 

 

其實阿富汗人並不排斥這些佛教遺跡,至於有人倡議,把巴米揚大佛認真修補,恢復往日雄姿。但是您想,有塔利班在的一天,不合理規約雷厲風行,這個炸毀大佛又算得了什麼?這樣的政權,真是令人聞風喪膽啊!

 

 

神學士毀佛事件背後



 




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  • 1月 22 週一 200110:18
  • 旅途見聞三則


旅 途 見 聞 (壹)
        1980(庚申年)4月9日,是本人首次踏足祖國的日子,那年,本人仍是孩提一名,由爸爸帶領下回去的,當時大陸剛開放,當然仍比不上現在吧!說起來,那年的深圳的繁華程度,連今天的沙田等新市鎮也不如,我和爸爸步行,沿途都是菜田,我後來還在某田地偷偷地小便呢!其實那次回大陸的目的是觀賞馬戲團,他們表演得相當精彩,尤其馬戲成員倒吊在高高的繩子上,再接應從地上用彈板翻了數個空翻的成員,難度相當高,一如今天的十米高檯跳水! 
        1981(辛酉年)的旅遊,是本人難忘的一次旅遊經驗之一原因之一是我們一家和姑丈姑媽兩家人合共十人一起成行的,可能這樣大規模的旅遊,是空前絕後的了。那次的旅遊行程全是由姑丈編排,有韶關、丹霞山、廣州、深圳、肇慶等地。現代城市人,誰還有在簡陋的山區過夜的經歷呢?本人可以引以為傲地說:只有廿多歲的我就曾嘗試過呀(一點也沒有形容錯)!那時的丹霞山真的好像回到數十年前的村莊,入夜就黑漆漆的,要用電筒才能照明,還要捱冷冰冰的冷水浴!令我難忘的還有丹霞山的人和食物,那位當地導遊鄧先生乃湖南人,但會操粵語,只是「半鹹淡」吧!他的介紹詳盡而輕鬆,雖然已是十九載,但我至今也記得他介紹錦江時,把錦江讀成耿江!他臨別時,還叮囑我們回港後要用功唸書。至於什麼食物令我難忘呢?就是炸瓜了。炸瓜者,炸冬瓜也。由於唸起來和詐瓜(死)同音,我們引以為笑。炸冬瓜看上去很像肥豬肉的,我們行山行至汗流浹背,起初真的胃口不甚好,但經鄧先生共其他員工的解釋下,終於嘗試之,到最後更一掃而空!我們回廣州後再輾轉到了肇慶,在韶關時,我已和表哥表姐晚間不停地玩煙花,什麼龍吐珠、降落傘、飛機等,嘻嘻哈哈的,簡直樂不可支!在風光如畫的肇慶,又怎會錯過在星湖旁玩呢?在肇慶的住宿較佳,基本設施是有的,包括冷氣。(在當年的內地水平,可能已是超水準了!)但最倒楣的,就是遊鼎湖山時下著滂沱大雨,減了少興致!導遊石小姐和我們稔熟,更直稱我和表姐的名字,親切程度好比一家人!回港後,爸爸買了一本簡體字的中國地圖給我,從此,我就學會了簡體字,這是他的功勞。 
        次年(壬戌年),是我第一次回鄉-中山縣(於1985年升為縣級市),我們下榻中山華僑大廈,也是具備空調和獨立衛生間的旅館。我們在5天的故鄉遊,卻到過不少地方:長江水庫,翠亨村包括著名的中山溫泉,煙燉山及附近的湖泊。(不計澳門的兩天)是次行程有數大特點:品嚐長江水庫的脆肉鯇魚,泡硫磺溫泉,拜訪國父故居。諸位同鄉的熱忱招待,使我們對故鄉倍添親切。 
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  • 12月 25 週一 200008:30
  • 論 說 難 韓 非 的 說 難 同 樣 適 用 於 二 千年 的 今 天 嗎 ?

論 說 難
韓 非 的 說 難 同 樣 適 用 於 二 千年 的 今 天 嗎 ?
          韓非是戰國末期的政治家、思想家和出色的文學家。他的生卒年代是君主專權的時代,在那個年代,君主的命令就是法律,如何運用本身的遊說技巧,絕對非常重要,因為遊說成功固然得到君主的寵信,相反,若失敗了,有可能連性命都不保。韓非便在這種背景下,寫了千古名著說難,目的是與各遊說者探究說難勝敗關鍵之處。
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  • 8月 25 週五 200015:23
  • 憶祖母文


憶祖母文


看看月曆,眨眼兩年已過去。還記得1998年5月15日下午二時許,醫院打電話給我們說祖母的病情轉趨惡化,我們也緊張起來。我們早已有心理準備,只擔心不能見祖母最後一面。


我和弟弟約定時間後,馬上趕到醫院,但還差一、兩個站也不能趕到醫院,雖 已兩年的光景,但我仍清楚記得:車子到了長沙灣廣場對開,弟弟的傳呼機響起來,當他看了訊息後面色明顯地變了,咀角往下拉,然後說:「祖母不在了…」我卒之明白袁枚在祭妹文屯憶述亡妹的心情曰:「果予以未時還家,而汝以辰時氣絕,四肢猶溫;一目未瞑,蓋猶忍死以待予也…」明愛醫院和長沙灣廣場只是相差咫尺 呀!何遠之有?


畢竟差一些時間就是差一些時間從此,我們婆孫之間就陰陽相隔。我們基督徒當然明白肉身的「死」非永遠的死,我總相信仁慈的天主不會離開任何人,我深信遲些也和祖母相聚的,但祖母,妳生平最害怕死亡,我們兒時玩遊戲,當提及死這一名海1寺,妳總馬上制止呀!祖母,當妳離世的第一刻,我相信妳一定很害怕了!如果我們一眾兒孫可趕及送妳一程,說些話,妳一定會去得更放心呀!


氣急敗壞地走進祖母住的病房,看見妳的遺體了-雖不致死狀恐怖,但也不算安祥,真叫人難過。妳口部張開,四肢已僵硬且凍,我當時緊緊捉住妳的手,和撫摸妳的腹部,真的親身感受到妳和以前不同了!妳的確走了!


這時,我和妳一起的生活點滴,一股腦兒地湧上來。那時,我只有幾歲,妳仍在澳門生活,我一見到大而兇惡的狼狗便驚慌得亂叫亂跑,但妳立即趕上,把我抱起,以身軀擋住這群惡狗。牠們果然走了!祖母,回想起來,我實在無面目見妳呀!妳入住老人院時,我還是一名中學生,賺錢請妳品茗的本事也沒有呀!雖然,往後的日子,我都不忘到老人院探妳,但一切都覺得不足夠,而且很渺小!


祖母,妳還記得癸亥年的暑假嗎?那時,我仍未升中學,見我良久未回澳門,便提議帶我到澳門探訪親友,順道遊逛一番。起行前,我感到十分不舒服,肚子痛得很,但妳仍堅持帶我去了,理由還是多麼令我感到婆孫之間的溫馨-見很少和我出門,不想我掃興!對!祖母!我實在愛旅遊愛得要命極了!後來,我干方百計都想擠身兼職領隊,目的只爲足跡遍天下,飽澧各地的風土人情!


我們抵步後,我愈來愈不適,肚子痛得很厲害,渾身愛熱,整個身體好像不是自己的!那時,妳立即帶我到徐醫生那處看病。聽說徐醫生醫術高明,但診金在當時來說確實昂貴了一點。祖母,妳素來節儉樸素但是次妳卻不惜一切,仍帶我到徐醫生那處看病,可見妳痛惜我的程度有若大海那般深!妳又陪同我回妳福祿里-妳在此生活數十載的舊居休息,除了讓我這個發高熱、有慢性盲腸炎可養病,更加可貴的是:讓我感受一下街坊守望相助和人情味濃厚的一面!當我的病情好轉了,妳不忘與我完成未完成的行程,白鴿巢公園、二龍頭公園、六角飯店,是次旅程,雖事隔17年之久,但我至今仍歷歷在目!對嗎?


祖母,妳帶我遊畢白鴿巢公園,到妳一位友人那兒坐一會,你們兩位老人家一見如故,當這位伯伯問妳,我是那位,妳便以略帶自豪的口吻對他說「她是我的孫女   呀!」對的,我們婆孫二人,都因爲有緣成為婆孫而驕傲。和表姊相聚時,妳又有一個巧妙的安排-到六角飯店用膳。妳在澳門果真人面廣闊呀!原來妳也和那些員工很稔熟對著某員工,指住表姊對她說:「這個是女兒的孩子!」又指著我這個百厭星說:「這個是兒子的孩子!」老人家一向都以自己的子孫爲榮!人生短暫,癸亥至戊寅年的十數年(妳去世的那年)轉眼都成為過去,現在即使我可回澳門一遊,都只能像唐代詩人崔護的題都城南莊的桃花依舊笑春風那種物是人非的情懷吧了!


升中後,一次我身體某部疼痛難耐,妳馬上想到是否有人欺負我,我不適應中學的環境,因而嚎啕大哭,妳又說:「好好地哭吧!把心中的悶氣都哭出來!」我唸中二那年,派成績表了哇!考取第六名呀!回到妳那處時,原來妳早已為我和爸爸燒好一頓豐富的晚飯!還有我喜愛的湯水!祖母,只要我一息尙存,我都不會忘記妳對我的恩情!


醫院居然成了我觸發起用文筆記載妳我往事的靈感所在地!我們和姑丈匯合,一同商議如何辦理妳的後事。妳的喪事當然依照妳的生前意願-以道教儀式舉行,我們在「坐夜」當天,對妳的思念都在言語之間表露出來。


1998年6月14日,我們都送妳最後一程。從長生店領過妳的骨灰。一堆像粉筆般的小碎粒,就是當年和我一起吃飯,一起旅遊探親的祖母,我接過妳的骨灰,連忙把妳攬在懷抱之屯說:「阿麻!妳安眠於主的懷抱吧!死亡不是永遠的!對於明白普世救恩的我,妳會有機會與我們相聚的!不必擔心我們的一切,天主會照顧我們;正如天主現在怎樣令妳安躺祂的壞抱一樣啊!」


我好像袁枚一般,他在戊寅喪子(剛巧我也在戊寅喪失至親-祖母),而在丁亥安葬妹妹素文時,滿腹牢騷和悲愴,既慨嘆無子,也惋惜妹妹生平。但他在63歲那年終於又得一子,人生福禍無常,天主自會在適當的時候給予我們怎樣的福樂及考驗。


(香港)Milly撰


原稿日期:二千年八月廿五日


刊登日前:二千年九月四日


憶祖母文-2.jpg


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  • 個人分類:寫作科
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  • 10月 26 週三 199411:25
  • 澳大利亞遊16週年(悉尼篇)

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  • 個人分類:旅遊/活動所見所聞 (私人)
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  • 3月 08 週二 199402:30
  • 俄羅斯最荒謬的航空悲劇


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  • 個人分類:悲慘事件 tragedy
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  • 1月 08 週六 199418:53
  • 1994年1月8日新聞(上水華山村狗咬死女童)


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  • 個人分類:悲慘事件 tragedy
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  • 6月 04 週日 198901:48
  • 冒死拍攝六四血腥現場! 英國戰地女記者回憶六四真相, 如何將畫面帶出中國!


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  • 個人分類:全球暴/劣政實錄 tyranny
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  • 8月 30 週六 198615:32
  • 丙寅年最後一個週末實在令人難忘

丙寅年最後一個週末實在令人難忘

本來這一天,是個極尋常的週末,只是爸爸的前妻帶著我們姊弟數人,到彩雲邨會她的好友。不尋常的事,往往就在尋常中彈出來。是次,她的友人帶了褓母出來一同品茗,這位褓母姓楊(此姓氏算是人數眾多的姓氏,所以不怕揭露私隱的問題吧?)
沒想到,楊女士跟我這個當年仍是三五之齡的少女談得十分投緣,由於年代久遠,我只記得她告訴我有兩名女兒,他丈夫在C大學工作。年齡不是我們的隔膜,大家也不介意只認識了半天,但不會因為這個原因不把私人的事情告訴對方。多年後,這位楊女士暫時依然是師奶級跟我最談得來的一位。遺憾的是,年代太久遠,我記得和她談了什麼,就是記得這麼多而已。
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  • 個人分類:米俐短評/感想/雜談
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  • 8月 17 週日 198616:43
  • 1986年8月的橫頭磡宏旭樓兇殺案

1986年8月17日晚上11時半,在樂富邨宏旭樓,2名青年飮酒後欲上天台乘涼之際,赫然發現一名全身赤裸的少女被吊在15樓梯間。隨即返家報警求助。警方接報到場調查,隨即將她送到醫院,證實已經死亡。警方證實女死者是一名12歲姓林的女童。家住15樓一個單位。死時頸上纏上一條白色尼龍繩,陳屍地點就在接近天台的15樓梯間平台。懷疑女死者被人強姦後遭到殺害。
警方其後在天台一處欄河位置發現一截綠色尼龍繩,懷疑纏在女死者頸上的一條白色尼龍繩原是相連。直到凌晨12時05分,警方探員搜尋各樓層的垃圾房時,在4樓樓梯間檢獲一個膠袋,內有女童的衣服。據知女死者父親是一名小販,在附近新蒲崗擺檔。據他所說,當日中午12時,他原是叫女兒去檔口幫手,當時她身穿一條粉紅色間條衫裙,離家出門後便告失蹤。
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  • 個人分類:罪案 /罪行 Crime/ offense
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