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金批西廂記
1、戲劇地位
有人來說，《西廂記》是淫書。此人後日定墮拔舌地獄。何也？《西廂記》不同小可，乃是天地妙文。(卷二《讀法》之一)
聖嘆本有才子書六部，《西廂記》乃是其一。然其實六部書，聖嘆只是用一副手眼讀得。如讀《西廂記》，實是用讀《莊子》、《史記》手眼讀得，便讀《莊子》、《史記》，亦只用讀《西廂記》手眼讀得。如信僕此語時，便可將《西廂記》與子弟作《莊子》、《史記》讀。(卷二《讀法》之九)
2、戲劇定義
今夫一切世間大虛空中本無有事，而忽然有之，如方春本無有葉與花，而忽然有葉與花，曰生。既而一切世間妄想顛倒有若干事，而忽然還無，如殘春花落即掃花，窮秋葉落即掃葉，曰掃。然則如《西廂》何謂生？何謂掃？最是《驚艷》一篇謂之生，最後《哭宴》一篇謂之掃。蓋《驚艷》以前無有《西廂》，無有《西廂》則是大虛空也。若《哭宴》以後亦復無有《西廂》，無有《西廂》則仍大虛空也。此其最大之章法也。(卷六《後候》首評)
書以紀事，有其事故有其書也，無其事必無其書也。今其書有事，事在西廂，故名之曰《西廂》也。(卷四《聖嘆外書》)
3、對象寫人
《西廂記》只寫得三個人，一個是雙文，一個是張生，一個是紅娘。其餘如夫人，如法本，如白馬將軍，如歡郎，如法聰，如孫飛虎，如琴童，如店小二，他俱不曾著一筆半筆寫，俱是寫三個人時所忽然應用之傢伙耳。(卷二《讀法》之四十七)
若更仔細算時，《西廂記》亦只為寫得一個人，一個人者，雙文是也。若使心頭無有雙文，如何筆下卻有《西廂記》？《西廂記》不只為寫雙文，只為寫誰？然則《西廂記》寫了雙文，還要寫誰？(卷二《讀法》之二十二)
李漁：「一本戲中，有無數人名，究竟俱屬陪賓，原其初心只為一人而設，即此一人之身，自始至終，離合悲歡，中具無限情由，無窮關目，究竟俱屬衍文，原其初心又只為一事而設，此一人一事，即作傳奇之主腦也。」立主腦、一人一事。
4、人物關係結構
譬如文字，則雙文是題目，張生是文字，紅娘是文字之起承轉合。有此許多起承轉合，便令題目透出文字，文字透入題目也。其餘如夫人等，算只是文字中間所用之乎者也等字。(卷二《讀法》之四十八)
譬如藥，則張生是病，雙文是藥，紅娘是藥之炮製。有此許多炮製，便令藥往就病，病來就藥也。其餘如夫人等，算只是炮製時所用之薑醋酒蜜等物。(卷二《讀法》之四十九)
《西廂記》只為要寫此一個人(鶯鶯)，便不得不又寫一個人。一個人者，紅娘是也。若使不寫紅娘，卻如何寫雙文。然則《西廂記》寫紅娘，當知正是出力寫雙文。(卷二《讀法》之五十一)
5、人物襯托關係
亦嘗觀於烘雲托月之法乎？欲畫月也，月不可畫，因而畫雲。畫雲者，意不在於雲也。意不在於雲者，蓋固在於月也。然而，意必在於雲焉，於雲略失則重，或略失則輕，是雲病也，雲病即月病也。於雲輕重均停矣，或微不慎，漬少痕如微塵焉，是雲病也，雲病即月病也。於雲輕重均停，又無纖痕漬如微塵，望之如有，攬之卻無，即之如去，吹之如蕩，斯雲妙矣。雲妙而明日觀者沓至，咸曰：良哉月歟！初無一人嘆及於雲。此雖報復作者慘澹經營之心，然試實究作者之本情，豈非獨為月？全不為雲。雲之與月，正是一幅神理，合之故不可得而合，而分之決不可得而分乎。《西廂》之第一折之寫張生也是已，《西廂》之作也，專為雙文也。然雙文國艷也，國艷則非多買胭脂之所得而塗澤也。抑雙文天人也，天人則非下土螻蟻工匠之所得而增減雕塑也。將寫雙文，而寫之不得，而置雙文勿寫，而寫張生者，所謂畫家烘雲托月之秘法。然則寫張生如第一折之文云云者，所謂輕重均停，不得纖痕漬如微塵也。設使不然，而於寫張生時，釐毫夾帶狂且身分，則後文唐突雙文乃極不小(如果前文將張生寫得有些輕狂，日後對雙文，可能施力太重)。讀者於此，胡可以不加意哉？(卷四《驚艷》首評)
6、把握人物性格基調
《西廂記》寫張生，便真是相府子弟，便真是孔門子弟，異樣高才，又異樣苦學，異樣豪邁，又異樣淳厚。相其通體自內至外，並無半點輕狂，一毫奸詐。(《讀法》之五十五)
看他寫 相府小姐，便斷然不是小家兒女。(卷四《驚艷》第六節節批)
性格基調是個性化了的人物性格總體特徵。在金聖嘆看來，對於性格基調，必須從個性與共性的統一上加以把握。
金聖嘆對人物性格基調的共性內涵，強調兩方面：一是人物的社會地位和身分，一是社會中某一類成員的共同特徵。
「孔門子弟」、「相府子弟」、「秀才」、「相府千金秉禮 小姐」性格基調受身分地位制約。
【油葫蘆】翠被生寒壓繡茵，休將蘭麝熏盡，我不解自溫存。分明錦囊佳句來勾引，為何玉堂人物難親近。這些時坐又不安穩，登臨又不快，閑行又困，鎮日價情思睡昏昏。【天下樂】我依你搭伏定，鮫綃枕頭兒上盹。
紅娘請之睡，則不可睡，及至無可奈何，則仍睡。只一睡字，中間乃有如許嬝娜，如許跌宕。寫情種真是情種，寫小姐亦真是小姐。(卷五《寺警》第三節節批)
睡與不睡，既寫出鶯鶯多情重情的性格基調，又顯出相府 小姐的身分。
他那裡儘人調戲，嚲著雙肩，只將花笑拈。
「儘人調戲」四字，寫雙文雖見客走入，而不必如驚弦脫兔者，此是天仙化人，其一片清淨心田中，初不曾有下土人民半點齷齪也。看他寫相府 小姐，便斷然不是小家兒女。
(卷四《驚艷》第六節節批)
(回顧覷末介)金聖嘆認為違背人物身分，破壞人物性格基調。應在以後情節中，逐步展開其愛情的發展過程，當更為合理，亦符合其身分。若立刻讓她做出過快、過於主動的反應，便會與她此後一再表現出來的謹小慎微，多疑多慮的性格特徵矛盾。
階級意識引起論辯，戴不凡《論崔鶯鶯》認為王實甫敢於反禮教與金聖嘆衛道不同。
金聖嘆認為性格基調應盡可能體現社會中某一類成員的共同特徵。
「來回顧影」
正寫張生急忙便行，卻陡然右用異樣妙筆寫出「來回顧影」四字。一時分明便將張生勾魂攝魄，招來紙上，……從來秀才天性，與人不同，何則？如一聞請便出門，一也。既出門反回轉，二也。既回轉又立住，三也。……聖嘆亦不解秀才何故必如此，不但普天下秀必如此，即聖嘆不能免俗，想是亦必如此。(第八節節批)
普天下秀才特徵，大事臨頭，心忙意亂，忙亂中又於小節小事，過分經心，則又是書生氣十足的人們共有的弱點。
7、人物內在精神
……此真設身處地，將一時神理都寫出來。(卷四《酬韻》第八節節批)
寫紅娘亦哭，便寫盡女兒心性也。(卷七《拷艷》賓白夾批)
……皆極寫雙文不來，張生久待神理。(卷七《酬簡》第三節節批)
金聖嘆以四種途徑表現人物神理：
(1)善於抓住個別人物身上某一類人的共同心理特徵。
【甜水令】老的少的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。稔色人兒，可意冤家，怕人知道，看人將淚眼偷瞧。
(2)善於表現人物身上最具個性特徵的精神氣態。
【上馬嬌】她若見甚詩，看甚詞，她敢顛倒費神思。她拽扎起面皮，道，紅娘，這是誰的言語，你將來。這妮子怎敢胡行事。嗤 (句，裂紙聲)扯做了紙條兒。
(3)善於表現特定情景中人物的特定心理狀態和心理過程。
【混江龍】彩雲何在？(每嘆 李 夫人歌，真是絕世妙筆，只看其第一句之四字曰：是耶？非耶？便寫的劉徹通身出神，今此「彩雲何在」四字，亦真寫得張生通身出神也)
右第三節，忽然欲其天上下來。以下皆作翻床倒席，爬起跌落之文，應接連處忽然不連接，不應重沓處忽然又重沓，極寫雙文不來，張生久待神理。
月明如水浸樓台。僧居禪室，鴉噪庭槐。
右第四節，月明如水，天上不見下來也。僧居禪室，靜又不是也。鴉噪庭槐，動又不是也。皆寫張生搔爬不著之情也，非寫景也。(細思寫此時張生，真何暇寫到景)
風弄竹聲，只道金珮響。月移花影，疑是玉人來。(一片搔爬不得神理)
右第五節，忽然又欲其四面八方來。溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身，悟時便有如此境界。風弄竹聲金珮響，月移花影玉人來，迷時便又有如此境界。
意懸懸業眼，思攘攘情懷。身心一片，無處安排。呆打孩，倚定門兒待。(昔人謂科頭箕踞長松下，白眼看他世上人，不是冷極語，正是熱極語，此真知言也。呆打孩，倚定門兒待。此不是倚得定語，正是倚不定語也。一片搔爬不得神理。)
右第六節，倚在門。妙絕！妙絕！
越越的青鸞信杳，黃犬音乖。【油葫蘆】我情思昏昏眼倦開，單枕側，夢魂幾入楚陽台。(幾入者，欲入而驚覺不入之詞。小弁之詩曰：假寐永嘆。蓋心憂無聊，只得且寐，既寐不寐，嘆聲徹夜，此用其句也。)
右第七節，倚在枕，妙絕！妙絕！上文方倚在門，此文忽倚在枕，所謂應接連處忽不接連也。(一片搔爬不得神理。)
早知恁無明無夜因他害，想當初不如不遇傾城色。人有過，必自責，勿憚改。(一片搔爬不得，直搔爬向這裡去，奇奇妙妙，一至於此。)
右第八節，倚枕靜思，不如改過，真胡思亂想之極也。……搔爬不得，橫躺在床，胡思亂想，極寫不盡，看他輕輕只寫一句云：我欲改過，卻不覺無數胡思亂想，早已不寫多盡也。蓋改過正是胡思亂想之天盡底頭語也。
我卻待賢賢易色將心戒，怎當他兜的上心來。【天下樂】我倚定門兒手托腮。(一片搔爬不得神理。)
右第九節，忽然又倚在門，妙絕！妙絕！前倚在門，頃忽倚在枕，此忽又倚在門，所謂不應重沓處忽然又重沓也。
好著我難猜，來也哪不來？
右第十節，恨之。
夫人行料應難離側。
右第十一節，諒之。忽然恨之，忽然又諒之。應接連處不接連也。(一片搔爬不得神理。)
望得人眼欲穿，想得人心越窄。
右第十二節，忽然又恨之。
多管是冤家不自在。
右第十三節，忽然又諒之。忽然又恨之，忽然又諒之。不應重沓處又重沓也。
偌早晚不來，莫不又是謊。
【那吒令】她若是肯來，早身離貴宅。
右第十四節，肯來。
她若是到來，便春生敝齋。
右第十五節，到來。「貴宅」貴字，「敝齋」敝字，都有神理，不止作尋常稱呼用也。
她若是不來，似石沉大海。
右第十六節，不來。須知來句，是不來句。不來句，是來句也。口中說此句，心中反是彼句，一片全是搔爬不得神理也。
數著他腳步兒行，靠著這窗櫺兒待。
右第十七節，倚在門，倚在枕，又倚在門，又倚在窗，妙絕！妙絕！
寄語多才。【鵲踏枝】恁的般惡搶白，並不曾記心懷。博得個意轉心回。許我夜去明來。
右第十八節，真乃滴淚滴血之文也。昊天上帝，亦當降庭，諸佛世尊，亦當出定，何物雙文，猶未出來耶？
調眼色已經半載，這其間委實難捱。
右第十九節，一路搔爬不著，至此真心盡氣絕時也。
【寄生草】安排著害，準備著抬。
右第二十節，心盡氣絕，更無活理，只有死也。
想著這異鄉身，強把茶湯捱，只為你可憎才，熬定心腸耐。辦一片至誠心，留得形骸在，試教司天台，打算半年愁，端的太平車，可有十餘載。
右第二十一節，又放透筆尖，再寫一句，言今日之死，永無活理，蓋死原不到今日，到今日而仍死，則其死真更不活也。世間何意有如此二十成筆法。
4、善於抓住人物瞬間的心理反應和思想感情活動。
【脫布衫】幽僻處可有人行，點蒼苔白露冷冷。隔窗兒咳嗽一聲，(偶咳嗽也，隱不及敲門也。寫盡張生，非寫紅娘也。) (張生云)是誰? (紅云)是我。(張生開門相見科)
只見啟朱扉，急忙開問。
【小梁州】叉手躬身禮數迎，我道不及「萬福，先生」。(寫盡張生)
右第四節，寫紅娘未及敲門，張生已忙作揖。天未明起身人便於紙縫裡活跳起來。
(紅云)奉夫人嚴命。(張生云)小生便去。(紅娘將欲云，奉夫人嚴命來請先生赴席，今張生不及候其辭畢。)
【上小樓】我不曾出聲，他連忙答應；(真正出神入化之筆。)早飛去鶯鶯跟前，「姐姐」呼之，喏喏連聲。(此紅娘摹寫其連忙答應之神理也。「姐姐」呼之者，鶯鶯無語，則張生欲語也。喏喏連聲者，鶯鶯有語，則張生敬喏也。真正出神入化之筆，不知如何想得來。。)秀才每聞道「請」，似得了將軍令，先是五臟神願隨鞭鐙。(又嘲戲生員切己事情。)
右第六節，天未明起身人活跳出來。
8、戲劇特徵在於動作
【元和令】……偏，(言雙文側轉身來也)宜貼翠花鈿。(是側轉來所見也)【勝葫蘆】宮樣眉兒新月偃，侵入鬢雲邊。(是側轉來所見也)
右第八節，寫雙文側轉身來。聖嘆遂於紙上，親見其翩若驚鴻。即日我將以此妙文，持贈普天下才子，亦願一齊於紙上，同見雙文翩若驚鴻也。(普天下才子讀至此處，愛煞雙文，安能不愛煞聖嘆耶。然世間或有不愛煞聖嘆者，聖嘆乃無憾。何則？渠固不知文心之苦者也。)此方是活雙文，非死雙文也，傖乃不解，遂謂面是面，鈿是鈿，眉是眉，鬢是鬢，則是泥塑雙文也。(卷四《驚艷》第八節節批)
9、戲劇表現內心動作
【甜水令】老的少的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。稔色人兒，可意冤家，怕人知道，看人將淚眼偷瞧。(寫女兒心性，不甚分明，正爾入妙。正不以不偷瞧為佳耳。)【折桂令】著小生心癢難撓。
右第八節，老的少的，村的俏的者，即諸檀越也。夫鶯鶯不看人可也。若鶯鶯看人，則獨看張生可也。今張生則雖自以為皎皎然獨出於老的少的，村的俏的之外。而自鶯鶯視之，正復一例茫茫然，並在老的少的，村的俏的之中。此時張生千思萬算，不知吾鶯鶯珠玉心田中，果能另作青眼提拔此人，別自看待乎？亦一色抹倒乎？所謂心癢難撓也。然此節，亦既伏飛虎風聞之根矣(卷四《鬧齋》)
10、沉默之內心動作
(鶯鶯起身，欠身長嘆科)半晌抬身，(不同紅娘，此其事可知也。妙！妙！)幾回搔耳，(不同紅娘也。妙！妙！)一聲長嘆。(不同紅娘也。妙！妙！)
右第三節，不知者，又謂寫鶯鶯春倦，非也。夫紅娘之看張生，乃鶯鶯特遣也。則今於其歸，急問焉可也。乃半晌矣，不問而抬身。抬身矣，又不同而搔耳。幾回矣，又不同而長嘆。豈非親見歸時紅娘，已全不是去時紅娘，慧眼一時覷破，便慧心徹底猜破故耶？看他純是雕空鏤塵之文，而又全不露一點斧鑿痕，真是奇絕一世。(若作描寫鶯鶯春倦，有何多味耶？且何故不問紅娘回來幾時也？)
是便是，只是這簡帖兒，俺那好遞與小姐。俺不如放在妝盒兒上，等他自見。(放科)(鶯鶯整妝，紅娘偷覷科)(終不同也，妙！妙！)
【普天樂】晚妝殘，烏雲嚲，輕勻了粉臉，(猶不同也，妙！妙！)亂挽起雲鬟。(以見簡帖也)將簡帖兒拈，把妝盒兒按，開拆封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩。(顛來倒去，是思何以處紅娘，非于張書加意也。)只見她厭的扢皺了黛眉。(是惱此帖如何傳來。)忽的低垂了粉頸，(是算今日還宜寢擱，還宜發作)氳的改變了朱顏。(是決計發作，無有再說也。看他三句，寫出鶯鶯心頭曲折。)( 紅做意科，云)呀，決撒了也！
11、內心動作與情節發展
(鶯鶯引紅娘下)
雙文去矣，水已窮，山已盡矣，文心至此，如劃然絃斷，更無可續矣。看他下文，憑空又駕出妙構來。
【後庭花】你看襯殘紅芳徑軟，步香塵底印兒淺。(下將憑空從腳痕上，揣摩雙文留情，故此時指芳徑淺印，以令人看也。傖父強作解事，多添襯字，謂是嘆其小，嘆其輕，彼豈知文法生起哉？)休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳。(張生從何說起？作者從何入想？且又不便於腳痕上見鬼，又先於眼角上掉謊。行文可謂千伶百俐，七穿八跳矣。)慢俄延，投至到櫳門前面，只有那一步遠。(誰曾俄延？先生謊也。如此文字，真乃十分是精靈，一二分是鬼怪矣。上云你看看底印也。看底印何也？看其將心事傳也。底印何見其將心事傳，看其步步慢，故步步近，即步步不忍捨我入去也。)分明打個照面，(自誇所揣如見也，寫出活張生來，真不是死張生也。)風魔了張解元。
右第十一節，上文張生瞥然驚見，雙文翩然身逝，其間眼見並無半絲一線，然則過此以往，真乃如鴻飛冥冥，弋者其奚慕哉？忽然於極無情處生扭出情來，並不曾以點墨唐突雙文，而張生已自如蠶吐絲，自縛自悶。蓋下文無數借廂、附齋，皆以此一節為根也。……(卷四《驚艷》)
12、人物動作與特定情境
今夜和諧，猶是疑猜。(疑猜者，快活之至也。)露滴香埃(明明是露。一。)風靜閑階，(明明是風。二。)月射書齋 (明明是月。三，則不必疑猜也。)雲鎖陽台。(上三句是景，此一句是景中人。夫景是景，人是人，雖然不必疑猜也。)我審視明白，難道是昨夜夢中來。(妙絕)
右三十九節，偏是絕無疑猜之事，偏有決定疑猜之理。蓋不快活即不疑猜，而不疑猜亦不快活。越快活越要疑猜，而越疑猜亦越見快活也，真是寫煞。(卷七《酬簡》)
【元和令】繡鞋兒剛半折，
右第二十五節，此時雙文安可不看哉？然必從下漸看，而後至上者，不惟雙文羞顏不許便看，惟張生亦羞顏不敢便看也，此是小兒女新房中真正神理也。
柳腰兒恰一搦，
右第二十六節，自下漸看而至上也。如觀如來三十二相，有順有逆，此為逆觀也。
羞答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱。
右第二十七節，夫看雙文只為欲看其面也，今為不敢便看，故且看其腳，故且看其腰，乃既看其腳，既看其腰，漸漸來看其面。而其面則急切不可得看，此真如觀如來者不見頂相，正是如來頂相也。不然，而使寫出欲看便看，此豈復成雙文嬌面哉。(文真妙文，批亦真妙批。)
(卷七《酬簡》)
13、動作表現美的效果
【元和令】顛不剌的見了萬千，這般可喜娘罕曾見。(言所見萬千，亦皆艷艷，然非今日之謂也。看他用第一筆乃如此，便先將普天下蛾眉推倒。)我眼花撩亂口難言，魂靈兒飛去半天。(看他用第二筆又如此，偏不便寫，偏只空寫，此真用筆入神處。忤奴又謂張生少年涎臉。)
右第五節，寫張生驚見雙文，目定魂攝，不能遽語。(若遽語，即成何文理。)
(卷四《驚艷》)
14、戲劇衝突
紅娘之教張生以琴心，何也？聖嘆喟然嘆曰：「吾今而後知禮之可以坊天下也。夫張生，絕代之才子也。雙文，絕代之佳人也。以絕代之才子，驚見有絕代之佳人，其不辭千死萬死兒必求一當，此必至之情也。何也？夫才子天下之至寶也，佳人又天下之至寶也。天生一至寶於此，天亦知其難乎為之配也。天又生一至寶於彼，天又知其難乎為之配也。無端一日，而兩寶相見，兩寶相憐，兩寶相求，兩寶相合，而天乃大快。……然而，吾每念焉，彼才子有必至之情，佳人有必至之情。然而才子必至之情，則但可藏之才子心中。佳人必至之情，則但可藏之佳人心中。即不得已久之久之，至於萬萬無幸，而才子為此必至之情，而才子且死，則才子其亦竟死。佳人且死，則佳人其亦竟死。而才子終無由能以其情通之於佳人，而佳人終無由能以其情通之於才子。何則？先王制禮，萬萬世不可毀也。禮曰：外言不敢或入於閫，內言不敢或出於閫。斯兩言者，無有照鑑，如臨鬼神，童而聞之，至死而不容犯也。夫才子之愛佳人則愛，而才子之愛先王則又愛者，是乃才子之所以為才子。佳人之愛才子則愛，而佳人之愛畏禮則又畏者，是乃佳人之所以為佳人也。是故男必有寶，女必有家，此亦古今之大常，如可以無諱者也。然而雖有才子佳人，必聽之於父母，必先之以媒妁，棗栗嘉脩，敬以將之，鄉黨僚友，酒以告之。非是則父母國人先賤之，非是則孝子慈孫終羞之。」何則？徒惡其無禮也。故才子如張生，佳人如雙文，是真所謂有唐貞元天地之間之兩至寶也者。才子愛佳人，如張生之於雙文。佳人愛才子，如雙文之於張生。是真所謂不辭千死萬死，而幾幾乎各願以其兩死並為一死也者。(卷五《琴心》首評)
15、自覺意志和意志衝突
上文張生瞥然驚見，雙文翩然身逝，其間眼見並無半絲一線，然則過此以往，真乃如鴻飛冥冥，弋者其奚慕哉？忽然於極無情處生扭出情來，並不曾以點墨唐突雙文，而張生已自如蠶吐絲，自縛自悶。蓋下文無數借廂、附齋，皆以此一節為根也。……(卷四《驚艷》)
16、人物的內心衝突、性格衝突
文章之妙，無過曲折。誠得百曲千曲萬曲，百折千折萬折之文，我縱心尋其起盡，以自容於其間，斯真天下之至樂也。何言之？我為雙文賴簡一篇言之。夫雙文之於張生，其可謂至矣，獨驚艷之一日，張生自見雙文，雙文或未見張生耳。過此以往，我親睹其酬韻之夜，絕嘆清才，既又觀其鬧齋之日，極賞神俊。此其胸中一片珠玉之心，真於隔牆，乃不啻如鉤鎖綿纏。而況無何又重之以破賊，而況無何又重之以賴婚，此誠不得一屏人之地，與之私一握手，低一致問也。誠得一屏人之地，與之私一握手，低一致問，此其時，此其際，我亦以世間兒女之心，平斷世間兒女之事，古今人其未相遠，即亦何待必至於酬簡之夕，而後乃令微聞薌澤哉！何則？感其才，一也。感其容，二也。感其恩，三也。感其怨，四也。以彼極嬌小，極聰慧，極淳厚之一吋之心，而一時容此多感，其必萬萬無已，而不自覺，忽然溢而至於閫之外焉。此亦人之恆情恆理，無足為多怪也。夫然則紅娘以聽琴走復，而張生以折簡為寄我謂雙文此日，真如天邊朵雲，忽墮纖手，其驚其喜，快不可喻，固其所耳。即如之何而忽大怒。果大怒矣，何不閉關絕客，命紅娘胥疏前庭，與之杳不復通。即如之何而復以手書回之，而書中又皆鄙靡之辭，而致張生惑之。而至於感悅驚龐，而後始以端服儼容，大數責之，而後拒之。如是者我甚惑焉。如曰，相國之女也，春風之所未得吹，春日之所未得曬也。不祥之言，胡為來哉？是安得不驚？驚矣安得不怒？則夫張生之簡之於雙文，其非胡為之來也明甚。此紅娘於前夜聽琴之隔窗，而實親聞之則也。如曰，聽琴之隔窗之眷眷於張生也。內戢其恩也，外慚其負也，人實肉骨予，而道旁置之，我何以為心。若其忽以不祥之言來加於我，則是無禮於我，則是以亂易亂也，其相去也真幾何矣，是安得而不怒？則我以為誠怒之，而不能復與顧之，則執書以鳴於高堂，先痛恁其不令之婢，而復厚酬以立遣之。彼必亦以醜詞之唐突也，而不能以靦顏更留，此其策之上也。若猶未忍其德也，則毀書，而掩閨薄治其婢，而其事則且容隱而寢擱之。詩亦有之，無忘大德，而思小怨，此亦策之萬無奈何者也。如之何而顧乃有復寄手書之事。如曰，必欲數之，則能絕之，不數之，其終未必能絕之。必欲面數之，則能絕之，不面數之，彼婢之肯為彼持書，以來者，必不肯為我痛切而陳也。則天下固無中表之兄，又屬異派，又新有其婚姻之言，又其間連日正多參差，又彼方以淫逸之語來相勾引，而我則反復招之夤夜深入，以受我之面數者也。且語有之曰：言為心聲。我今觀其盛怒之時，而又能為婉麗之章，其聲嘽以緩，是果為何心之所感哉？抑我徒以人之無禮，故不得不一數之焉耳。而今我則命之踰牆以入以就數，數畢而仍命之踰牆以出以改過。天下之有禮，又新有如是之事乎哉？曰：然則，雙文之有是舉也，其奈何。曰：雙文，天下之至尊貴女子也。雙文，天下之至有情女子也。雙文，天下之至靈慧女子也。雙文，天下之至矜尚女子也。雙文，先以尊貴之故，而於大族所有之群從昆弟以致戚黨僚吏之間之所往來，而既見之伙矣。如昔王氏所稱阿大中郎，封胡羯末之徒，是即不無一二，然初未有如張生其人焉者。一日忽睹天壤之間，而又有張生其人，此其照眼動心，方極不可奈何。誠亦何意出於慈母之口，入於嬌女之耳，即又宛然同車攜手，從心適願之言也乎。此天為之，為人為之。此時雙文有情，真將梳新髻，試新裙，唧唧消息。已謂旦暮佳期，蓋自古至今女兒之快，無有更快於雙文者。而忽然開宴，忽然賴婚，此則何為也？此真不必張生之以簡來也。即使張生讀書學禮，過為拘謹，終亦不以簡來，而雙文實且欲以簡往，我于何知之？我于聽琴之夜何知之，不聞其有綿搭絮之辭曰：一層紅紙，幾眼疏櫺，又不隔雲山萬重，怎得人來信息通。此豈非欲寄簡之言哉。抑不寧惟是而已，前此猶為初酬韻之後，未許婚之前也。不聞其有鵲踏枝之辭曰：兩首新詩，一段回文，誰作針兒將線引，向東鄰通一殷勤。此豈非欲寄簡之言哉？夫雙文而方將自欲寄簡，而適猶未及。然則其於張生之簡之寄，是最樂也。是日夜之所望，而不得見也。是開而讀，讀而卷，卷而又開，開而又卷，至於紙敝字滅，猶不能以釋然於手者也。其如之何而有勃然大怒之事。夫雙文之勃然大怒，則又雙文之靈慧為之也。其心以為張生真天下之才子，夫使張生非天下之才子，而我奈之何於彼乎傾倒，則至於如是之甚哉。然而其心默又以為身為相國千金貴女，其未可以才子之故，而一時傾倒遂至於是也。即我自以才子之故，而一時傾倒不免遂至於是，其未可令余一人得聞我則遂至於是也。是故雙文之欲簡張生，何止一日之心，然則目顧紅娘，則遂已焉。又目顧紅娘，則又遂已焉。乃至屢屢目顧紅娘，則屢屢皆遂已焉。此無他，天下亦唯有我之心，則張生之心也。張生之心，則我之心也。若夫紅娘之心，何故而能為張生之心。紅娘之心，既無故而不能為張生之心。然則紅娘之心，何故而能為我之心。故夫雙文之久欲寄簡，而終於紅娘難之也，彼誠不欲以兩人一心之心，旁吐於別自一心之人也。故夫雙文之久欲寄簡，而獨於紅娘礙之者，彼誠不欲令竊窺兩人之人，忽地得其間一人之心也。無何一朝而深閨之中，妝盒之側，而宛然簡在，此則非紅娘為之，而誰為之？夫紅娘而既為之，則是張生而既言之矣。夫張生而既言之，則是張生不惜於紅娘之前，遂取我而罄盡言之矣，我固疑之也，其歸而如行不行以行也，如笑不笑以笑也，如言不言以言也。昔曾未敢彈帳，而今舒乎而彈也。昔曾未敢偷看，而今揭簾而看也。昔曾未敢于我乎輕言，而今儼然謂我懶懶也。凡此悉是張生罄盡言之之後之態甚明明也。夫以我為千金貴人，下臨一小弱青衣，顧獨不能遂示之以我之心哉。我亦徒以此態之不可以堪，故且自忍而至於今日，至於今日，而不謂此小弱青衣，乃遂敢以至是。然則我寧張生焉，便付決絕，都無不可，我其誰能以千金貴人，而願甘心於是也耶？蓋雙文之天性矜尚，又有如此。然而其於張生，則必不能以真遂付之決絕也。豈惟不能付之決絕而已，乃至必不能以更遲一日二日不見之也。取筆力疾而書之，而題之，而封之，而手字授之，謾之曰：我欲其勿更出此，則固並非欲其不更出此者也。其詩俱在，詩曰：待月西廂下，迎風戶半開，拂牆花影動，疑是玉人來。欲人勿更出此，則其語固當如是者乎？且一詩之不足，而又有其題，題曰：月明三五夜。欲人勿更出此，則固當詩之不足，而又題之者乎？蓋雙文有情，則既謂人之有情皆如我也。而雙文靈慧，則又謂人之靈慧皆如我也。夫我之大怒，頃者實惟不可向邇，我則計紅娘是必訴之者也。又我授書之言，頃者實惟致再致三，囑云：勿更出此。我則又計紅娘是必訴之者也。夫張生而知我之大怒，至於不可向邇且如此，又聞我授書之言，致再致三，囑云：勿更出此又如此。然則啟書而讀，而又見其中云云。我意其驟焉雖驚少焉雖疑，姑再思焉，
其誰有不快然大悟也者。夫張生快然大悟，而疾卷書而袖之，更多詭作咨嗟而漫付之，敬謝紅娘而遣還之，然後或坐或臥而徐待之，待至深更而悄焉赴之。彼為天下才子，何至獨不能作三翻手，三豎指，如崔千牛之于紅綃妓之事哉。今也不然，更未深，人未靜，我方燒香，紅娘方在側，而突如一人則已至前。夫更未深，人未靜，我方燒香，紅娘方在側，而突如一人則已至前。則是又取我詩于紅娘前，不惜罄盡而言之也，此真雙文所決不料也，此真雙文之所決不肯也，此真雙文之所決不能以少耐也。蓋雙文之尊貴矜尚，其天性既有如此，則終不能而或以稍貶損也。由斯以言，而鬧齋豈雙文之心，而賴簡尤豈雙文之心。而讀西廂者不察，而總漫然置之。夫天下百曲千曲萬曲，百折千折萬折之文，即孰有過於西廂賴簡之一篇，而奈何不縱心尋其起盡，以自容於其間也哉。(西廂如此寫雙文，便真是不慣此事女兒也。夫天下安有既約張生，而尚瞞紅娘者哉。真寫盡又嬌稚、又矜貴、又多情、又靈慧千金女兒，不是洛陽對門女兒也。)(卷六《賴簡》)
17、人物關係與內心衝突
……諺有之曰：心不負人，面無慚色。夫夫人而未之嘗許，則張生雖死，實應終亦不敢，此自為禮在故也。若夫人面既許之矣，張生雖至無所忌憚，而儼然遂煩一介之使，排闥已明告知雙文，我謂此已更非禮之所得隨而議之。何則，曲已在彼，不在此也。而獨不知此一介之使，則將何以應之也哉？夫夫人之許之耳，實聞之也，夫人之賴之耳，又實聞之也，此不必張生言之也。夫張生即不言，我獨非人不飲恨於吾心乎哉？此又不必張生求之也。夫張生即不求，我獨非人不能為之援手乎哉。且我今以張生之言言于雙文之前，猶之以水入水焉耳，何則？頃者怨念之誠，動於顏色，我既亦察之審矣，然則我以張生之言言于雙文之前，真猶之以雙文之言言于雙文之前焉耳，此真所謂天下之不難更無有不難於此也者。然則阿紅則獨以為有至難至難者焉。何則？今夫崔家，則潭潭赫赫，當朝一品，調元贊化之相國府中也。崔之夫人，則先既堂堂巍巍一品國太，而今右為斬斬棱棱之冰心鐵面孀居嚴母也。崔夫人之女雙文，則雍雍肅肅，胡天胡帝，春風所未得吹，春日所未得照之千金一品小姐也，若夫紅之為紅，則不過相國府中有夫人，夫人膝下有小姐，小姐位側有侍妾，而特於侍妾隊中，翩翩翾翾，有此一鬟也云爾。小姐而茍尋常遇之，此小姐之體也。小姐而獨國士目之，是小姐之恩也。如以小姐之體論之，則其不敢輕以一無故之言干冒尊嚴者，是不獨一紅為然，凡侍小姐之側無不盡然，而紅則不得不然者也，若以小姐之恩論之，則其尤不敢輕以一無故之言干冒尊嚴者，無意必當獨此一紅為能然耳。不則胡為小姐平日珠玉之心，吝不肯輸一人者，而獨于紅乎垂注乎哉。由斯言之，然則紅之諾張生，雖在所必不得不諾，而紅之告雙文，乃在所必可得告。蓋其至難至難，非獨紅娘難之，雖當日張生亦以為之難之。非獨聖嘆難之，雖今日普天下錦繡才子亦當無不為之難之。此見先王制禮有外有內，有尊有卑，不但外言之不敢或聞於內，而又卑言之不敢或聞於尊，蓋其嚴重不茍有如此者，凡以坊天下之非僻奸邪，使之必不得伏於側，乘於前，亂於後，潰敗於無所底止，其用意為至深遠也。然後責之紅娘之教張生以琴心，其意真非欲張生之以琴挑雙文也，亦非欲雙文之於琴感張生也，其意則以雙文之體尊嚴，身為下婢，必不可以得言。夫必不可得言，而頃者之諾張生，將終付之沉浮矣乎。又必不忍，而因出其陰陽狡獪之才，斗然托之於琴，而一則教之談之，而一則教之聽之，教之聽之而詭去之，詭去之而又伏伺之，伏伺之而得其情與其語，則突如其出，而使莫得賴之，夫而後緩緩焉從而釣得之。嗚呼，向使千金雙文，深坐不來，乃至來而不聽，與聽而無言，其又誰得行其狡獪乎哉？蓋聖嘆於獨《西廂》之次，而猶愾然重感於先王焉，後世之守禮尊嚴千金小姐，其於心所垂注之愛婢，尚慎防之矣哉！(卷五《琴心》首評)
18、內心衝突的節奏
此篇寫紅娘，凡有四段，每段皆作當面斗然變換，另是一樣章法。
第一段， 寫紅娘帶得書回，一時將張生分明便如座主之於門生，心頭平增
無限溺愛，無限照顧意思，不難便取鶯鶯登時雙手親交與之。看他走入房來，其於鶯鶯，便比平日亦自另樣加倍珍惜。所以然者，意謂鶯鶯真乃一朵鮮花，卻是我適間以許過我門生了也。門生是我之寶，此一朵鮮花便是我門生之寶也。只因心頭與張生別成一條線索，便自眼中看鶯鶯別起一番花樣。是為第一段。第二段，寫鶯鶯斗然變容，紅娘出自不意，遂忽自念，適間容易過人簡帖，誠然是我不是。只是我自信平日精靈，又兼夜來鄭重躊躇此事，何得逢彼之怒耶？豈有滿盤都已算過，乃於一子失著耶？明明隔牆酬韻，早漏春光，明明昨夜聽琴，傾囊又盡，我本非聾非瞎，悉屬親聞親見。而今忽然高至天邊，無梯可捫，深至海底，無縫可入。此豈前日鶯鶯是鬼，抑亦今日鶯鶯是鬼，豈紅娘今日在夢，抑亦紅娘前日在夢。本意揚揚然弄馬騎，何意趷褡地卻被驢撲。於是三分羞慚，七分怨憤，遂不自禁其口之叨叨絮絮。是為第二段。第三段，寫紅娘昨日於張生前滿心滿意，滿口心滿語，輕將一擔千金，兩肩都任著，實是其胸中默默然牢有一篇把柄耳，初不自意鶯鶯極大不然也。諺蓋有之，行船無有久慣，生產無有久慣，今日方知傳遞簡帖無有久慣。紅娘此時，真無面目又見江東父老。只有一萬年不復到書院中，永取此事寄之高高天上，埋之深深地下，更不容一人提起，便如連日我不在世間則然。何意鶯鶯又必強之投以回簡，自鶯鶯又有回簡，而紅娘遂不得不重入書院，再見張生。夫而後一面慚，兩脅憤。真更非一時三言兩句之所得而髮脫也者。而張生不察，方且又如臂邊飢鳥，乳下嬌兒，百樣哀鳴，千般央及。此時我為紅娘，真除非抽刃自決，以明我不負人。蓋從來任天下事，兩邊俱無以自解，實有如此苦事。是為第三段。第四段，寫紅娘初焉以退賊，故方德張生。既焉以賴婚，故方憐張生。既焉以揮毫，故方愛張生。既焉以不效，故方羞張生。至此乃忽然以苦纏，故不覺惱張生。夫以紅娘之於張生，固決無有惱之之事，而直以自己胸前煩悶無理，遂而更不得故，便唐突之，此真李白所云：淚亦不能為之墮，聲亦不能為之初時也。何意拆書念出，乃是戶風花影之句。若說是鬼，鬼中亦無如此之鬼。若說是賊，賊中亦無如此之賊。若說兵不厭詐，諸葛亦無如此之陣圖。若說幻不厭深，偃師亦無如此之機械。此時虛空過往，天地鬼神，聰明正直，盡知盡見。紅娘真欲拔髮投地，搥胸大叫，自今而後，我更不能與天下女兒同居也。是為第四段。(卷六《鬧齋》首評)
19、戲劇懸念
世之愚生，每恨恨於夫人之賴婚，夫使夫人不賴婚，即《西廂記》且當止於此矣。今《西廂記》方將自此而起，故知夫人賴婚，乃是千古妙文，不是當時實事。(卷五《寺警》評語)
賴婚之前文，先作滿語者，所以反挑後文之不然也。(卷六《前候》第十一節夾批)
20、局部懸念結構與懸念的審美效果
【鬥鵪鶉】你既用心兒撥雨撩雲，我便好意兒傳書遞簡。(承上文，便咬定聽琴一夜，猶言是以來也。) 不肯搜自己狂為，(聽琴一夜也。)只待覓別人破綻。(簡帖也。)受艾焙，我權時忍這番。(妙！妙！怨毒之極，半吞不吐，便有授記後日之意。今便請問紅娘，卿權忍這番之後，將欲如何？真寫盡女兒慧心毒心也。)暢好是奸。對別人巧語花言，背地裡愁眉淚眼。(上艾焙句，語氣已畢。此又畢而復起，便話寫怨毒之極，說之不盡，因而又說，總是摹神之極筆。)
右第十二節。此一節，咬定聽琴一夜，以明簡帖之所自來。而鶯鶯猶謂人在夢，然則鶯鶯真在夢耶？寫紅娘理明辭暢，心頭惡氣無不畢吐，真乃快活死人也。
(張生上云)紅娘姐來了，簡帖兒如何? (紅娘云)不濟事了，先生休傻。(張生云)小生簡帖兒，是一道會親的符籙，只是紅娘姐不肯用心，故致如此。(紅云)是我不用心?哦！先生，頭上有天哩，你那個簡帖兒裡面好聽也！
【上小樓】這是先生命慳，不是紅娘違慢。那的做了你的招狀，他的勾頭，我的公案。若不覷面顏，廝顧盼，擔饒輕慢。爭些兒把奴拖犯。(若出他人庸筆，此時紅娘安有不便出鶯鶯回簡者，今看其默然袖起，恰似忘之則然，妙絕。)
右第十三節。自此以下四節，則紅娘見張生且不出回簡，先與盡情復絕之。此復其去簡已成禍本，不應更問也。
【後】從今後我相會少，你見面難。(斗然險語，妙絕！妙絕！蓋張生方思得見鶯鶯，而此云尚將不復得見紅娘也，不願驚死人。)月暗西廂，便如鳳去秦樓，雲斂巫山。(絕妙好辭。又如口中吮而出之。)你也赸，我也赸；請先生休訕，早尋個酒闌人散。(《西廂》後半，不知凡有若干錦片姻緣，而於此忽做如是大決撒語。文章家最喜大起大落之筆，如此真稱奇妙絕世也。)
右第十四節。覆其此後連紅娘亦不復更來。使我讀之，分明 臘月三十 夜，聽樓子和尚高唱，你既無心我亦休之句，唬嚇死人，快活死人也。細思作《西廂記》人，亦無過一種筆墨，如何便寫成如此般文字，使我讀之，遍身抖擻，骨節盡變。聞古人有痁疾大發，神換其齒者，有如此般文字得讀，便不須文疾發也。(最苦是子弟作文，粘皮帶骨，我以此跳脫之藥之。)
只此(二字妙絕！便如方士所云，海中仙山，理不可到，船有欲進者，風輒吹還之。今下文正如海中仙山，此二字便如風之吹斷也。)足下再也不必伸訴肺腑。(加一句，妙！妙！雖 成連 先生置伯牙於海島，其鴻洞杳冥，亦不過是矣。)，怕夫人尋我，我回去也。(再加一句，妙！妙！莊生云：送君者皆自崖而返，真乃淚盡腸絕之筆。)
西廂白其妙至此，數之，只得三句，察之只得一句，又察之只得二字。乃我讀之便如立千丈崗，臨不測谿，足又逡巡二分垂外，真幾乎欲哭出來也。(看他竟不出回簡。)
(張生云)紅娘姐。(定科)( 妙！妙！摹神極筆。)(良久，張生哭云)紅娘姐你一去呵，更望誰與小生分剖。(此哭結上文。)
(張生跪云)紅娘姐！紅娘姐！你是必做個道理，方可救得小生一命。(此跪起下文)
看其袖中回簡，不惟前不便出，至此猶不便出也。豈真忘之哉？正是盡情盡意作此大決撒之筆，至於險絕斗絕矣，然後趁勢一落，別開奇境。文章至此，能事又畢也。(傖讀此等白，便學一副涎臉，東塗西寫，無不哭者，無不跪者，我每見而痛哭焉。嗟乎！亦嘗細察張生此哭此跪，悉是已上已下妙文之落處乎。只因不出回簡，故有張生此哭，哭以結上文之奇妙也。乃至今猶不肯出，故有張生此跪，跪以逼下文之奇妙也。夫張生一哭一跪，乃是結上逼下，非如傖所寫涎臉也。)
先生你是讀書才子，豈不知此意。
【滿庭芳】你休要呆里撒奸；你待要恩情美滿，苦我骨肉摧殘。他只少搦棍兒摩娑著，我粗麻線怎過針關。(絕妙好辭。如吮而出。)定要我拄著拐幫閒鑽懶，縫合口送暖偷寒。前已是踏著泛。(絕妙好辭，使人失笑。凡能使人失笑文字，悉是刳心瀝血而出，真容易讀過古人文字也。)
右第十五節。袖中回簡，不惟來時不便取出，頃且欲去矣，猶不便取出。直至今欲去不去，又立住矣，猶不便取出也。行文如張勁弩，務盡其勢，至於幾幾欲絕，然後方肯縱而捨之，真恣心恣意之筆也。
(張生跪不起哭云)小生更無別路，一條性命都只在紅娘姐身上。(紅娘姐)我禁不起你甜話兒熱趲；好教左右做人難。(反作此語，然後落下，筆勢真如春蛇枝矯矯然。)我沒來由只管分說，(方使落下，我回視前文，真如群山萬壑赴荊門矣。)小姐回你的書，你自看者。(遞書科)
右第十六節，欲覆絕之，直至終不得覆絕之，夫然後方始出其袖中書，使自絕之。而不意峰回嶺變，又起奇觀。(卷六《鬧簡》)
21、懸念連貫與銜接
輕飄一線遞過下節，人謂其不復結上，豈悟其早已襯後矣。(卷四《借廂》第二十三節節批)
然此書，亦既伏飛虎風聞之根矣。(卷四《附齋》第八節節批)
回溯前文，遙遙自從借廂、酬韻直至於今，真所謂而後乃今，心滿意足，神歡人喜也。卻不謂又是反挑下篇。(卷七《拷艷》第二十三節節批)
22、突轉的準備
請宴正文，照定後篇賴婚，作此滿心滿願之語。妙絕。(卷五《請宴》第三節節批)
寫張生人物也，然而必略寫人多寫打扮者，蓋句句字字，都照定後篇賴婚，先作此滿心滿意之筆也。(同上，第五節節批)
此真不待兄妹之詞出，而早可以料其變卦者。(同上，第十三節節批)
先從雙文意中，吩咐是日華筵之盛必須如此，以反剔後文之草草也。(卷五《賴婚》第二節節批)
甚矣，雙文此日之無顧無忌，滿心滿願也。(同上，第四節節批)
23、設置局部或微小懸念的手段與技巧
【三煞】將他來別樣親，把俺來取次看，(將他來，把俺來，掂斤播兩，誠然怨毒。)是兒時孟光接了梁鴻案。(妙！妙！妙絕。昨夫人賴婚，本是恨事，至此日反成紅娘心頭快意，口頭快語。)將他來甜言媚你三冬暖，把俺來惡語傷人六月寒。今日為頭看，看你個離魂倩女，怎生的擲果潘安。 (妙！妙！妙絕。)
右第十九章。佛言，欲過彼岸，而於中間撤其橋樑，無有是處。今鶯鶯方思江皋解佩，而忽欲中廢靈修，此真大失算也。觀四煞云，放著玉堂學士，任從金雀鴉鬟，蓋云，不復援手，此已不可禁當。今三煞云，看你離魂倩女，怎生擲果潘安，則是乃至欲以惡眼注射之。危哉鶯鶯，真有何法得出紅娘圈櫃哉。……(卷六《鬧簡》)
國慶禱文：上主，你給了我們生命，也讓我們在這個國家中生活和成長，發揮我們的生命，展現我們的才華。我們感謝你。我們（今天慶祝中國國慶）特別求你，使我們的國家繼續走上富強之路，並且在各方面，無論是自由、人權、民主、民生，以及在生活的各種質素上，都能繼續進步。
