予嘗論書，以謂鍾、王之跡蕭散簡遠，妙在筆劃之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鍾、王之法益微。
至於詩亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，淩跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳宗元發纖穠于簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其詩論曰：“梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。”蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三複其言而悲之。
閩人黃子思，慶曆、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反復數四，乃識其所謂。信乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三歎也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異才，見於墓誌詳矣，予不復論，獨評其詩如此。
【題解】
本文是蘇軾為《黃子思詩集》寫的一篇序跋文。文章以書法為喻，評論詩歌，指出于平淡樸素之中寓深遠意境方為好詩。對蘇、李的“天成”、曹、劉的“自得”、陶、謝的“超然”、李、杜的才氣，以及柳宗元、韋應物“發纖穠于簡古，寄至味於淡泊”，都給予高度評價。尤其對自然天成、“美在鹹酸之外”的詩，似乎更加推崇。
黃孝先，字子思，福建浦成人，以善治獄遷大理丞，曆太常博士，卒于石州通判。著詩二十卷。
【譯文】
我曾經評論書法，認為鍾繇、王羲之的字跡，瀟灑超逸，妙處在筆劃之外。到了唐代顏真卿、柳公權，才集古今筆法並全部表現出來，極盡書法的變化，天下一致推崇，認為是宗師。於是鍾繇、王羲之的筆法更加衰落。
至於詩也是這樣。蘇武、李陵的渾然天成，曹植、劉楨的自抒胸臆，陶淵明、謝靈運的自然超脫，大概都是到頂了。可是李白、杜甫以才智過人、珍奇超凡世所罕有的姿態，高踞百代之上，古今詩人全顯得凋零；可是魏晉以來超越世俗的清高風格，也少見並衰落了。李白、杜甫之後，詩人們繼續寫詩，雖然其中間或有意旨深遠的詩篇，但是才能未能表達出意旨。只有韋應物、柳宗元，于質樸中表現出纖細濃郁，於淡泊中寓含不盡的韻味，不是別人能夠做到的。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅，還表現出傳承了治世的風習，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是鹹，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存在於鹹和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯，恨當時不認識它們的妙處，我把他的話反復讀了三遍而為之感到悲傷。
福建人黃子思，是慶曆、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經聽說前輩誦讀他的詩，每次到佳句妙語，反復好幾遍，才明白他所說的是什麼。司空圖的話是可信的啊，美在鹹酸之外，可以一唱而三歎了。我與他的兒子幾道、孫子師交遊，能夠看到他家的詩文集。至於子思品行忠實志向遠大，做官有非凡的才幹，都詳細地寫在墓誌上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。
